朱允炆站在亭子邊，看著生出薄霧的蓮湖，輕聲道：“報紙，就是邸報。”

    “原是如此。”

    胡濙釋然。

    一些人主觀地認為報紙是舶來品，西方產物，但這個說法是錯誤的。

    事實上，報紙，無論是手抄版的報紙，還是印刷版的報紙，都最早出現于中國。

    早在唐代“開元盛世”時，中國就出現了最初的報紙，當時名為“報狀”。

    報，古義是發布公告的意思；狀.古義為官方發布的文書，后來出現了“進奏院狀報”，這里的進奏院，其實就是藩鎮老大們的駐京辦事處……

    當時報紙名為《開元雜報》，手寫板，按照后世的類型劃分，這份報紙可以歸入為“日報”的行列，即所謂的“系日條事，不立首末”。

    這些報紙的內容大致是：

    今天上午皇上種了地，下午官員參加了某個禮儀，晚上誰上了什么奏折之類。

    到了宋代，報紙行業得到了高度發展，并出現了邸報的說法。

    能寫出“坐觀邸報談迂叟，閑說滁山憶醉翁”，也說明蘇東坡經常拿著一份邸報看，并對邸報的內容頗有不屑。

    宋代的報紙可就不是日報了，可能是旬報，如果偷懶的話，那就是月報……

    當然，老宋家很有保密意識，規定“其實封文字或事干機密者，不得傳報”等。

    官報如何都不是問題，問題是在宋代的時候，出現了小報。

    小報始于北宋，盛行于南宋，是非官方民辦性質的報紙，發行日期不定、內容多少不定，當時的百姓對這類小報還有另外一種稱呼：

    新聞。

    這樣一看，宋人早就開始玩轉新聞報紙，開辦自媒體了……

    但是，這些新聞小報不是官府審核的，你們這些人也沒辦-證刻章，也沒給朝廷送好處，還經常揣測、臆想、瞎編新聞，這不合適啊。

    雖然朝廷不重視民間輿論，但也不允許你們“撰造浮言”、“亂有傳播”，禁了吧。

    元朝管得更嚴了，嚴到什么程度，小報不允許辦，那什么，邸報也免了吧……

    大家一起下崗分流，這不就沒散播謠言的危險了？

    可邸報還是有好處的，民間不辦，朝廷也得需要辦，畢竟這個東西有著管控地方、傳達指令、溝通重大事務的重要功能。

    于是，朱元璋又恢復了邸報。

    明代邸報發布與抄傳主要有三個環節，通政司、六科、提塘。

    通政司“出納王命，通達下情”，無數政務都是從這里傳到地方的，也有著豐富的邸報素材。

    六科則主要采集、記錄朝廷事務，補充邸報素材。

    提塘則負責向地方進行抄傳。

    需要說明一點的是，明代中期出現了民辦報紙，嗯，取得了營業資格證的那種。

    但是，就當下而言，明代的邸報還是很傳統，僅僅只是服務于官僚系統，沒有民營報紙。

    朱允炆自然不可能讓胡濙辭官，去開辦民營報紙企業，既然是官員，弄個國營報紙企業不就妥了？

    告示不能碰，邸報不能用，另起爐灶啊，多大點事。

    “你此去山西，帶匠人可置辦宣傳司，開辦大明民報，朕會安排一些翰林官員隨行，負責主筆，一定要刷印，不可手抄。大明民報如何講述聲音傳入民間，如何讓目不識丁的百姓需要大明民報，需要做很多事……”

    朱允炆真的很郁悶，印刷術、紙質術都已經很成熟了，可誰能想到，幾百年中，報紙清一色手抄版，只有在明末崇禎時期，才有人開竅，開始用印刷版。

    也不知道這些年，從事報紙行業的仁兄都干什么去了……

    第四百零四章 解鎖僧道修行新技能

    寫一份民報，雕版印刷，簡單。

    可最大的問題在于，老百姓不識字，也沒有多余的錢來買這些報紙。

    問題又回到了最初，如何宣傳！

    朱允炆是一個有辦法的人，面授機宜，告訴胡濙：“大明民報想要傳入民間，在百姓中發揮作用，需要兩個幫手。”

    胡濙沒有意外，想要辦成這種事，不給自己幾個得力助手是不太可能辦成事的。

    但朱允炆的話，還是讓胡濙震驚了。

    “這兩個幫手，就是道錄司、僧錄司。”

    朱允炆嚴肅地說道。

    胡濙一臉震驚地看著朱允炆，他如何也想不到，皇上給自己配的幫手竟然不是朝廷官員，而是僧道！

    朱允炆沒有開玩笑。

    兩年來朝廷對于道教、佛教采取的態度不冷不熱，朱允炆不像朱元璋，時不時去天界寺撐撐門面，讓佛法的火苗越燒越旺。

    道教也因為有個張邋遢張三豐大神，雖然按歲數來算已經一百五十歲了，但按照道家“歷法”六個月一年的算法，張三豐已經是三百歲的老神仙了。

    有個三百歲還死不掉的招牌，道家也是發展的如火如荼，尤其是在湖廣、福建一帶，信徒眾多。

    但這只是表面現象，信徒歸信徒，但能不能成為道士，能不能成為僧人，那不是道觀的道長或寺院的主持說了算，而是朝廷說了算。

    朝廷不發度牒，不給他們登記，那這些人就沒有身份證，那就是“黑戶”，黑戶是沒有權利去敲木魚，享受清閑日子的。

    度牒，是朝廷控制僧道人數的手段，從歷史上來看，因為道家經常干不過佛家，所以度牒的直接針對的就是和尚。

    僧人一旦取得度牒，就有了身份證明，可以享受特權，比如說，不用交稅，再比如，不需要服徭役。

    現在明白老朱混不下去為啥去寺院了吧，不是因為老朱想要混張度牒，而是因為和尚有錢有吃的，還不用擔心被人拉出去干活……

    不過需要說明下，老朱當年在皇覺寺可沒混出名堂，度牒也沒他的份。

    《水滸傳》里面魯智深、武松都用過度牒，不過魯智深是買來的，掛的自己的名號，武松混得就不太行，用的死和尚的，冒牌頂替……

    這也不能怪武松，實在是度牒這玩意太值錢了，說他是一種黃金級貨幣一點也不為過。

    比如蘇東坡在杭州當官時，興修了西湖“蘇堤春曉”，而這工程款可不是朝廷出的，而是蘇軾用度牒換來的……

    所謂的“度牒三百道，值錢五萬余”。

    考慮到蘇軾與和尚關系不錯，很可能是和尚走了蘇軾的后門，出錢買度牒……

    這些且不說，宋代想要取得度牒，還有一條規定：

    “僧、尼須讀經及三百紙，差官考試，所業精熟”方才允許頒給度牒。

    看到沒，在古代沒文化連和尚尼姑都當不上。

    而這，正是朱允炆選擇僧錄司、道錄司參與山西宣傳的關鍵原因，一句話：

    因為他們中的人大都識字，而且還很會忽悠。

    沒辦法，誰讓大明教育跟不上，純文盲太多，不用點特殊人才，想搞宣傳事業，只能抓瞎。

    道錄司、僧錄司會主動配合，還會十分積極，因為朱允炆已經一年多沒新發度牒了，雖然天界寺主持懇請姚廣孝說情，但朱允炆一直都沒松口……

    現在，是一個機會。

    畢竟山西道教、佛教都很興盛，什么呂梁北武當山，五臺山，都是聞名在外，徒子徒孫們吃齋念佛是修行，下到民間發點傳單，講述下民報里面的事，也算是修行吧？

    資源要合理利用起來……

    朱允炆將其中關節告訴胡濙，胡濙一臉崇拜，皇上大人還真的是“人盡其用”。

    不過……

    胡濙有些擔憂地問道：“皇上，若是僧道之人借此機會，不宣民報，暗傳佛法道義，又該如何是好？”

    朱允炆淡然一笑，道：“既然讓他們辦事，夾雜一點私貨也未嘗不可。不過仍需以完成民報宣傳為前提，讓僧道相互監督檢舉，若有僧道未宣民報而布道傳經，一旦坐實，取消其所在寺院或道觀度牒，嘉賞度牒檢舉人所在寺院或道觀。”

    胡濙肅然答應，如此來看，自己此番去山西，手底下可不止是匠人，還有難以計數的僧人、道人，這宣傳一旦拉開，定能將消息傳之四方。

    “臣定不負皇上重托，做好宣傳司之事！”

    胡濙很有信心。

    朱允炆點了點頭，說道：“去準備吧，翰林院那邊也有你的同僚，若有人主動與你同去，可以帶去，若沒有，朕來安排。”

    胡濙施禮離開。

    朱允炆看著夜空，盤算著此番安排的得與失，利與弊。

    山西太原。

    茹瑺在布政使衙門宴請太原及其附近的富商，請帖發了三十張，但實際到場的，只有四人。

    主要原因也是最近氣候不好，飲食不衛生，導致發燒的發燒，拉肚子的拉肚子，實在是因身體不適來不了，巡撫大人有大量，原諒則個。

    平日里能得到巡撫這種級別的官員宴請，那是榮幸之至。可眼下在移民這個節骨眼上收到宴請，那就是倒霉至極了。

    萬一這是一場鴻門宴，萬一巡撫大人要富商們做個表率，先移民帶動后移民，自己是拒絕還是不拒絕？

    當著面打臉不合適，被打更不合適。

    考慮到臉疼的問題，索性不來為上。

    似乎茹瑺也有先見之明，連酒宴都只備了一桌。

    “太原商人王臺、祝秋、羊開……太谷商人常百業，見過巡撫大人，布政使大人與諸位大人。”

    四商人見禮。

    茹瑺和煦地笑了笑，抬手道：“都不用客氣了，且坐下說吧。”

    待人落坐，酒菜行布，滿堂香味。

    茹瑺舉杯道：“本巡撫發請帖三十，只有你們四人至，你們是給我面子的，這杯酒，先干為敬。”

    常百業、王臺等人連說不敢，起身一飲而盡。

    茹瑺看著眼前的四人，王臺、祝秋、羊開背后的家族可謂是太原城最有實力的富商了，但和常家相比，又有些相形見絀，甚至不在一個檔次。

    王、祝、羊三家不過是在太原府之內做做買賣，常家生意可是遍布山西，還搞了跨國貿易，其能量與實力可見一斑。

    事實上，茹瑺此番宴請的客人只有常百業一個，至于其他人來不來，都沒有關系。