老皇帝面前放了一小堆，明顯是他挑揀出來的。

    老皇帝：“你這多少錢？”

    貨郎算了一下告訴他：“二十五文，客人我給你抹個零頭，二十文。”

    老皇帝從那玩具堆里翻出陀螺擺弄著，左敲敲，右彈彈，好像挺漫不經意：“我看著這些玩意兒也不值二十文啊，這陀螺色兒都不鮮亮——八文！頂多八文！”

    許煙杪在心里“嚯”了一下。屠龍刀啊！

    貨郎仿佛頭頂冒出一個問號：“八文？這生意我做不了。”

    老皇帝毫不猶豫放下陀螺：“做不了就算了。”轉頭：“許煙杪，咱們走。”

    貨郎眼見著老皇帝真的往外走了，好似十分痛心疾首：“十八文！再少我就賺不了錢了！”

    老皇帝十分心平氣和：“十八也太高了，再往下降降？如果合適，我真的會買的。你看我挑了那么多東西，不買我挑什么？”

    那貨郎的喉結上下滑動了一下，又道：“十五文！真的不能再降了。”

    老皇帝：“十文！我不止一個孫兒！往后還來找你！”

    一個皇帝，就蹲在路邊和貨郎掰扯著這一文兩文的利益。

    最后，這份交易以“十一文，但貨郎又送了他一個毽子，一個飛車，一個響葫蘆”為終結。

    便服的錦衣衛(wèi)從旁邊竄出來，抱起這堆玩具，沉默地跟在后面。

    老皇帝臉上的笑容就沒下去過。

    轉頭一看許煙杪臉上表情糾結，頓時樂了：“怎么？覺得皇帝不應該爭這些蠅頭小利？”

    許煙杪老實地搖搖頭：“臣認為，一文錢也是錢，臣只是好奇，陛下真的還會再去找那貨郎么？”

    ——周邊沒什么人，許煙杪也就放心地一口一個臣，一口一個陛下了。

    老皇帝腆著臉，理直氣壯：“都是話術！你這娃兒不懂！能達成目的就行，管它是什么呢！”

    許煙杪： (⊙o⊙)

    這可讓大學生學到了。

    于是，第二天上朝的時候，他往中間一站，氣勢十足：“陛下！臣要彈劾應城伯！”

    應城伯背后一寒，開始思考自己最近有沒有做什么事情。又覺得……

    “不應該啊……”

    許煙杪這人謹慎得很，平時絕不隨便出頭。怎么今天就？

    思來想去，又放下心來。他縱然做過什么，但以許煙杪的性格，拿不出來證據(jù)，或者解釋不了自己為何知道那些事情，其通常會閉口不言——這么看，許煙杪可能頂多就彈劾一下他占百姓良田這些不痛不癢的事情。

    到時候皇帝訓斥幾句，他再把田還回去就行了。

    應城伯攏手在袖中，垂著眼兒，老神在在。

    隨后，他——還有整個朝堂，就聽見小白澤斬釘截鐵地表示：“臣彈劾應城伯品行不端！不知禮數(shù)！道德敗壞！他家中妾室眾多……”

    “噗——”

    應城伯沒忍住笑出聲。

    這算什么？果然是年輕人，看他多納妾就想彈劾他好色？還上升到道德敗壞了！

    “《禮》有言：妾雖老，未滿五十，必預五日之御。”許煙杪振振有詞：“然而應城伯府中，有不少妾室并未能夠做到五日一同房，應城伯明知此禮，卻放任自流，便是明知故犯！罪加一等！”

    所謂，禮是法的主要表現(xiàn)形式，往日里，朝堂上的儒家臣子其實沒少用“禮”來坑政敵。

    但是，像許郎的這個角度，這個思路……屬實是他們也沒想到的。

    滿朝文武嘆為觀止。

    儒家弟子兩眼發(fā)亮。

    此子天生就該是我儒家的啊！

    有好事者看向應城伯，發(fā)現(xiàn)應城伯的笑容已經僵滯在臉上許久了。

    ——其他事情他都能狡辯，但這個，他總不能說自己一百個妾室，確實能夠每人每五天輪一次性生活吧？

    肝子也遭不住這么造啊！

    作者有話說：

    陀螺：

    陀螺者，木制如小空鐘，中實而無柄，繞以鞭之繩而無竹尺。卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺則轉，無聲也，視其緩而鞭之，轉轉無復住。轉之疾，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動也。

    ——《帝京景物略》

    ＊

    故妾雖老，年未滿五十，必與五日之御。將御者，齊，漱浣，慎衣服，櫛縰笄，總角，拂髦，衿纓綦屨。

    ——《禮記》

    【翻譯：妾即便年老，但是只要沒到五十歲，就必須每隔五天輪流侍夜一次。輪到誰侍夜，就要像臣之朝君那樣，齊其心志，潔凈內外，穿上符合身份的衣物，將頭發(fā)梳好同時系上香囊，穿好鞋子，恭敬地前往。】

    ＊

    《禮·內則》曰：“妾雖老，未滿五十，必預五日之御，滿五十不御，俱為助衰也。至七十大衰，食非rou不飽，寢非人不暖；七十復開房也。”

    ——《白虎通義》

    【妾在五十歲之前，必須每五天同房一次。五十歲之后，就不應該再有性生活，不然會加速衰老。到了七十歲，就必須重新有人陪伴睡覺。】

    （七十復開房也，不是說七十歲再有性生活，而是說找人陪著睡覺。）

    （開房：謂與婦女同宿于內室。與“閉房”相對。）

    ＊

    禮是法的主要表現(xiàn)形式：

    禮是周朝的典章制度和禮儀規(guī)范，內容極為廣泛，大而包括國家的根本法，小而遍及待人接物待生活細節(jié)，幾乎整個上層建筑的領域都在它的支配下。《禮記》說：“夫禮始于冠，本于婚，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)，此禮之大體也。”關于禮的分類，有“五禮”、“六禮”、“九禮”等名目。禮在西周起著法律的作用，實際上，禮是法的主要表現(xiàn)形式。