識之士，為了保存自己的理念，結成了以六卷為最高指導宗旨的共同聯盟。

    在這個聯盟中包括了以從事服務業的女性組成的陰癸派，由刺客、雇傭兵們組成的補天閣，代表商賈階層的天蓮宗，保存了原始道教殘余的真傳道（分為道祖真傳與老君觀，這個分支頗具象征意義，頗可解釋“魔”字的由來）等兩派六道。當然，由于各行業興廢上的時間不同，這個由兩派六道共同構成的主體應當是在一段較長的歷史階段內逐漸形成。

    因為他們與主流相悖，使得他們的一切無法進入公眾的視野，從而公眾對于他們由于無法理解而產生了種種的揣測與傳說，而他們的形象又進一步在這些揣測與傳說中走樣變形，這幾乎也是所有被邊緣化的團體的共同境遇。而主流話語對邊緣團體的打壓，在正統說法里，也就叫做“衛道伏魔”同樣，總有些想進入主流話語的團體，通過對邊緣團體的打壓來表明自己的立場，從而取得主流話語輔翼的地位，比如佛、比如道，徐子陵所謂“千年道魔之爭”大抵便由是而來。

    魔門之中的兩派六道，別分為陰癸派、花間派、補天閣、邪極道、天蓮宗、真傳道、滅情道、魔相道。

    陰癸派，從字面意義解，陰與陽相對，亦可視為女性的象征。癸的字面意則為月事，另一層意義則通“揆”稱“癸之言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。”

    由是可見，陰癸二字實含有由女性而掌控天下的意思。

    陰癸派掌握著中最精華的部分——天魔大法，共有十八等級，相信在一定程度上是因為陰癸派的歷史由來最為悠久，畢竟從事服務業的女性工作團體的歷史，至遲在春秋之初已是有史可稽。而且這一階層盡管從來未曾中斷，并且在歷史中從來都處于邊緣的地位。在戰國晚期這樣一個階層的實力已經頗為可觀，像秦始皇的母親朱姬可以說是通過征服男人而征服天下的典范。

    雖然此時她們還都只是在命運面前消極應對，缺乏主動利用自己的影響力把握自己命運的自覺，但相信這許多蕙質蘭心的女子，在過多了隨波逐流、朝不保夕的生活之后，終究會有人驀然醒悟，意識到自己這個階層存在的巨大潛力，尤其當她們有幸得到這樣具有顛覆意義的神秘奇書之后，陰癸派也便應運而生。

    花間派追求的是以藝術入武道，也視武道為一種與人直接有關的最高藝術。所以其傳人均多才多藝，著重意境神韻，追求的非是事物表面的美態，而是其神韻氣質，才能表里一致，相得益彰。故能于眾多門派中自樹一幟，盛名長垂不衰。花間派的傳人不是生性孤獨，而是追求孤獨，因為花間派有個信念，就是人與人的關系都是多余而沒有意義的：那是把老子李耳“老死不相往來”的思想進一步推衍更深遠。

    花間派講的是縱橫的手段，不仗人多，故每代只傳一人，最重識見學養，周游四方，兵不血刃而可亡國立邦。但對諸般技藝如畫道等的愛好，使其對權力富貴沒有甚么野心。事實上這亦是花間派的傳統，追求自我完善，絕不隨波逐流。

    花間派歸之于魔門是因其武功源自其次是因花間派的心法講求入情后再出情，始能以超然的心態把握情的真義，對很多人來說這正是不折不扣的邪異行為，功夫路數上亦追求有中尋無，妙手偶得的意境。再則派是個偏向極端的宗派，認為人的真性情可凌駕一切道德之上，配以藝術，發展出一套正統教派難以接受的東西，故被人歸之于魔門之列。

    書畫藝術的成形當在兩漢之際，書畫詞賦本屬高門大閥的專利，然則魏晉之際，篡位權臣四起，道德淪喪，一幫出身高門大閥的公子出于對黑暗時局的憂仇憤慨，選擇了與主流社會相對抗的人生態度，相信花間道的成立，亦當在此時。與魔門其他流派相比，花間道份屬主流社會的邊緣團體，這一屬性決定了它在魔門兩派六道中的尷尬地位，而花間傳人傳承自世家大族的自命風雅，同樣也使得他們與其他魔門中人格格不入。是以花間一脈幾乎注定得不到最核心部分的傳承。然而花間傳人的出身以及他們對于主流社會的相對融入程度，卻又使得他們對于魔門同伴，相對而言保持著一分天然的優越感。

    花間派的弟子無不是翩翩佳公子，俊雅風流，如此才能翱翔眾名花之間，以無情對有情，傷透天下女子的心，花間派的高手，即使被殺死時，亦不會露出任何狼狽難看的樣子。但每代只傳一人，所以身份特別隱秘，連魔門的人，亦不知道誰是花間派的傳人。他們有所謂“護派尊者”專責保存派內各代傳人的筆記心得和派內的經典，以保證花間派不致絕傳。“護派尊者”并不是花間派的人，只是代加保管花間派的典籍，更嚴格點說該是知悉這批典籍藏在甚么地方，且必須是女兒身，因為花間派的武功宜男不宜女，若女子強行修練，必有奇禍。

    補天閣是游俠一派，春秋戰國之世，刺客可以堂而皇之活動于主流歷史，但隨著大一統帝國的建立，刺客們的黃金時光隨之嘎然而止。他們一下子由門客甚至是國士的上層社會淪落為遭受主流社會排斥的邊緣團體，相信刺客階層中的許多人都對這樣劇烈的身份轉換非常不適應。刺客所奉行的準則與正常人是不同甚至截然相反的，必須時刻準備拋家棄子、背叛親朋。也正因此，當他們失去奉養，要融入正常人的社會，也必然最為困難。刺客團體的特征決定了他們不可能有真正意義上的伙伴，這同時也意味著刺客團體哪怕在魔門這個利益共同體中，也是處于

    邊緣的位置。這或許也是補天閣的傳承如此神秘以及補天閣的武功在兩派六道中并非特出的主要緣由。

    邪極道，其實就是以盜墓為主的門派，盜墓亦是源遠流長的一大行業，有漢一代，邪帝謝泊之類的行當更是盛況空前，以致劉邦立國時便要“以秦始皇守冢二十家”邪極道的門人在漢末亂世中亦曾有過進入主流的機會，董卓、曹cao甚至曾專門為之設立“摸金校尉”、“發丘中郎將”的職位。然則這等營生終究為天下人所惡，是以邪極道列名魔門，為世所惡，亦可理解。

    天蓮宗，商賈階層的黃金時段便是從春秋戰國至西漢初年。當日家資億萬的大商賈地位可比王侯，司馬遷稱之為“素封”在當時的主流社會中占據著重要地位。然而與魔門其他流派階層一樣，正處于成形階段的商人階層在漢武之世遭受重挫。元狩四年（公元前一百一十九年）漢武帝行算緡令，對商賈征收財產稅；元鼎三年（公元前一百一十四年）又令楊可告緡，從此“楊可告緡遍天下……商賈中家以上大率破”此后的時間里面，在儒學籠罩一切的語境下，商賈一直被排斥于主流社會之外。

    第１３６章 師門來人

    真傳道，這個派別與融入主流的上層道教相比較，可以十分典型地詮釋“魔門”的“魔”字是何由來。此派分為道祖真傳與老君觀兩派，然則兩派都體現了原始道教的特征，即對男女房事的重視與研究。

    早期黃老道是否可歸入道教歷史，學界歷有爭議。但成制度的道教最早見于漢末的“五斗米道”卻是毫無疑義。五斗米道起自民間，采取軍政合一的管理體制，將治下的教民編戶管理，稱為“種民”而由普通百姓成為“種民”則必須經過一個男女合氣交接的儀式，即至今仍保存于中的其間對于男女性事種種姿式、時間、技法，有著極為詳盡乃至苛刻的規定，足可見原始道教對于男女性事間的研究探索。然則自曹cao遷張魯入關中，道教逐漸脫離民間，走向上層化。在道教主流化的過程中，必須自覺地按照主流社會的價值評價體系來審視原本傳承自民間的種種風俗，隱藏掉一些與主流社會不符的儀式儀軌，由此獲得主流社會的接納。

    是以南北朝時，陸修靜、寇謙之分別從南北著手整頓天師道，對于男女性事的研究，亦在這一時候被徹底地從正統道教邊刪除。寇謙之措辭嚴厲地稱這些原本曾堂堂正正地屬于道教傳統一部分的東西是“三張偽法”是“妖妄之言”妖與魔并稱，于是這些保存了“妖妄之言”的“妖道”自然也便由正道淪為魔門。

    真傳道的境遇，可謂極好地揭示了與主流社會不符的邊緣化團體如何被主流社會妖魔化的過程。

    滅情道，實際就是同陰癸派成對比的一個門派，以男性從事服務性行業的門派，男性服務業從業者的命運，與女性服務業從業者差堪仿佛，或者說更差一步。不過在這一階段他們歷史上還出現了衛青這一赫赫英雄，然則自兩漢之后，男性服務業從業者再難登上主流歷史舞臺。

    魔相道的傳人很少，無法推斷魔相道的具體營生，不過從前人所方所行來看，可謂略具縱橫家風采。

    魔門的對手本來是整個主流社會，而不應當是佛、道二門。然而魔門領導人的覺悟在很長時間內未曾意識到解脫自身枷鎖的關鍵在于讓自身成為主流。做為聯結兩派六道的一個松散聯盟，能將他們聯系在一起的核心價值只能是號稱四大奇書之一，想來包羅萬象。如果落在戰國時政治家的手上，或許可如注般解注出無數治國之道。然而魔門各階層從未曾真正成為主流團體的領導者，在政治上缺乏自覺。是以他們只能從符合自身最大利益的角度出發來解讀也便是在斗爭中保全自己的武功，以及追尋不死的天道。在佛道二門自愿跳出來充當鎮壓魔門的打手之后，他們的目光也便無法越過佛道二門這兩個直接對手身后看出他們最大利益的所在。于是魔門與主流社會之爭漸漸也便變成了所謂的道魔之爭、佛魔之爭，甚且在慈航靜齋爭取到主流社會長期打手資格后，魔門的格局一降再降，斗爭的目標竟爾變成了慈航靜齋。

    慈航靜齋與凈念禪宗為自古以來守護中原文明的代表宗派，此二派除了框扶正義、導正世局之外、還著重上窺天道的修行。

    慈航靜齋每逢亂世均會派遣門下最杰出的女弟子協助所選定的真命天子統一天下，靜念禪宗則從旁協助。

    慈航靜齋的無上武功典籍為創派祖師水子怡所著作的習得中的“劍心通明”即可成為絕代劍客，并且有機會進入“死關”而達到進軍天道的境界。

    但是據說，慈航靜齋在創派初期，與魔門兩派六道關系不錯，直到三國時期，由于意識形態的不同，導致雙方大動干戈，演變成了后面的千年之爭。但是，歷史總是有許多偶然組成的必然，隋未唐初魔門中一個天才的個人行為，無意中開啟魔門斗爭的新方向，自石之軒之后，魔門與主流社會之間的斗爭從劍峰相對的武林爭斗，走向了與天地為棋盤、眾生為棋子的搏奕大格局。

    不過，正魔兩道千年斗爭雖然激烈，但是一直沒有忘記四本奇書、、和所能夠給練武之人帶來的破碎虛空的境界，在大多數的眼里，、、和四書當知無愧為四大奇書，但是在慈航靜齋、靜念禪宗、幻境仙門之中，知道四大奇書

    乃是、、和此時魔道之中，新崛起的門派幽靈門傳出重出江湖，江湖人士必定會為了爭奪此書而大動干戈，當年俠寇仲及徐子陵在去南海之前，告訴過謝家家主謝風凌的父親，如果說矛頭直接指向謝風凌，那么江湖世家格局又會發生改變，本來大唐江山才初步穩定，如果在這世間鬧出這樣的風波，真不知道后果會怎么樣，而且徐子陵在貞觀十年見過陰癸派的魔女婠婠的徒弟明月，明月很有可能就是現在的武氏武則天，看來魔門中人已經在石之軒的啟發之下，走向了一個嶄新的時期。

    楊小天聽師妃暄說完，心頭一緊，口中說道：“原來是這么一回事，那么應該通知謝伯父了。”

    師妃暄微微一笑，道：“你幾時也學會關心別人了？”

    楊小天臉上一紅，撤賴道：“師姑只當天兒永遠長不大么？”

    師妃暄笑了一下道：“好，好，你長大了，長大了。不過……師姑倒是希望你永遠不要長大，你放心吧，我已經叫人通知謝家的人了。”

    師妃暄話聲微微一頓，語鋒一轉，接著問道：“先前看你的武功，不像是你們楊家的武功，你師傅是誰啊？”

    楊小天道：“天兒已經拜在天山派門下了。”

    師妃暄笑道：“原來是天山派啊，難怪武功不像是你們楊家的了。”

    師妃暄從來沒有和天山派交過手，所以也不知道天山派的武功底子，楊小天并不是有意隱瞞自己修煉了和而是先前師妃暄說兩書均是上古四大奇書，如果被別人知道自己同時修煉了兩本上古奇書，來找自己的人不多的出奇啊，還是不要說為好，這事就自己知道就行了，楊小天龍暗暗忖道。

    師妃暄頓了一下，又道：“天兒，你來洛陽多久啦？”

    楊小天道：“才到幾日。”

    師妃暄問道：“那你怎么會幫東方世家呢？”

    楊小天道：“此事說來話長，我看此地也不是說話的地方，不如換個地方天兒再告訴師姑吧。”

    師妃暄想了一下道：“也好，不過現