元愷卻在時傾的話里聽出了蹊蹺：“你總說太子答應這樣，答應那樣，是你向太子請求的？”

    “呵，我哪夠格跟太子討價還價？”時傾說道：“是我老師出面向太子請求的。由我提前來阻止你們起事，成功了，對大家都好，失敗了，于太子的大計并無妨礙。”

    元愷一下便想明白了：王府曾經再三再四想算計鄒凡塵，不但無恩，還有怨隙，如果不是時傾懇求，鄒凡塵如何會替王府出面斡旋？

    時傾說，他所做的一切，都是「為王府好」，雖然「為好」的方向跟王府的圖謀背道而馳，卻是真心實意的！

    “你就是這樣勸說我祖父的？”元愷忽然之間，想通了很多事。

    “我只是把我所知道的事實，告訴了王爺……”

    時傾還沒說完，元愷又一把揪住了時傾的衣襟，咬牙道：“所以，是你逼死了我祖父！”

    “沒有！”時傾使勁扯開元愷的手，叫道：“何去何從，是王爺自己決定的！”他只是替太子傳遞了一包死得不痛苦的毒藥，死不死，是安若王自己的決定。

    那時，楚承澤未死，神光密旨還有效，安若王府還有一爭之力，可是，安若王還是選擇了用自己的死亡來換取全府的平安和兒孫的解脫。

    安若王吩咐要善待時傾，臨時召集家宴，還在家宴上言之鑿鑿地展望了兒孫們入仕經商的前景，這一切都證明，死亡，是安若王楚承澤自己的選擇。

    雖然明知是祖父自己的選擇，元愷心頭還是充滿了悲憤：“我祖父已是垂暮之年，你何忍相逼！？”

    第36章

    出路

    時傾反駁道：“逼他的, 不是我，是你們！縱然王爺被你們擁上皇位，垂暮之年, 還要日理萬機, 案牘勞形，他老人家累得下來？能有幾年可活？最終坐上皇位, 君臨天下，分王封爵, 安逸享樂的, 是你們這些王爺的兒孫們。”

    元愷反駁道：“不是！「拿回」被搶走的皇位, 是祖父一輩子的夙愿, 不管后面怎么樣, 我們做晚輩的, 努力幫他實現夙愿，怎么能說是逼他？”

    “我問你，神光太上皇駕崩之時，王爺為什么沒起事？那時候, 靖寧帝即位不久, 朝局未穩, 擁護王爺的臣子大有人在，且居于高位, 民間輿論還偏向于王爺, 趁熱打鐵，是逼宮奪位的最好時機，王爺為什么沒起事？”

    是啊, 那時才是奪位的最好時機。元愷想了想, 才道：“聽說, 那時候祖父氣病了，病得很重。”

    “如果真想爭一口氣，換了是我，逮著這么好的機會，哪怕病得快死了，讓人架著，我也要起事！”

    面對稍縱即逝，失不再來的機會，不把握，不起事，只能說明安若王雖然氣得要死，但也灰了心，認了命。

    元愷對此無話可辯。

    時傾又道：“后面，王爺在鳳景城王府住著，雖然郁郁寡歡，但并無異動。直到靖寧十九年，靖寧帝下令把安若王府遷來和岐州，名為靜養，實為圈禁，并把安若王一脈悉數罷官，并明令不得入仕。這時候，王爺才生出了奪位之心，你知道為什么？”

    “為什么？”元愷倒曾聽父親親口說過，祖父確實是在遷來和岐州之后，才決定率領兒孫們「拿回」皇位。

    元愷從來沒有想過：祖父為什么會在遷來和岐州后，才下決心「拿回」皇位？先干嘛去了？

    “一方面，靖寧帝一逼再逼，欺人太甚，令王爺委實忍無可忍。不過，更重要的，他想為他的兒孫們爭一個前程，而不是困在和岐州，做一輩子富貴囚徒。前面十九年，他都忍過去了，錯過了最好的起事時機，只在牽涉到兒孫時，他才決定奮起反抗，這是父母的一片護犢之情。”

    太子的承諾，解決了安若王最在乎的王府子弟們的出路問題，安若王在「率領兒孫奮起一博，但有可能傷亡失敗」和「接受太子承諾，臣服朝廷，保全兒孫，但他自己一定得死」之間，選擇了保全兒孫。

    王府現在的局面，是箭在弦上，不得不發。安若王就是那枝不可或缺的箭。只要把箭折斷了，王府便無箭可射了。王府暗中蓄勢，劍拔弩張的局面，便可緩解。

    元愷憤憤譏諷道：“這些就是你跟我祖父秘談的內容？”

    時傾道：“我只是把老師分析局面的話，轉告給王爺。老師還說，以世子爺的頭腦，他應該想得明白其中的關竅，也能明白為人父母的心情，他要是真的能為王爺著想，便不該一直鼓噪著王爺起事，及早想其他的法子，為王府子弟謀求出路。”

    真相竟是這樣！仿佛有什么東西，在心里崩塌了，令元愷萬分難過，無法接受，下意識地分辯：“不是的，不是的，父親最孝順祖父了，祖父也最心疼父親了……”

    時傾放柔了聲音勸道：“阿愷，現在不是掰扯這些的時候，你該盡快做個決定。”是繼續孤注一擲，還是臣服太子和朝廷，做出決定之后，都需要做出相應的行動準備。

    元愷望向時傾，忽然欺身而上，一把鋒利的匕首抵在時傾喉間，他甚是平靜地問：“以你為質，有可能引太子入甕嗎？”

    “絕無可能！”

    “當著幾萬禁軍的面，太子就不顧惜一下他手下人的死活？”

    “老師評價太子殿下，忠義、謹禮、睿智、誠信。”

    仁義禮智信，乃是儒家推崇的，認為儒生必備的五種品格，鄒凡塵對太子的評價，推許了義禮智信四個方面，獨獨缺了「寬仁」。

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