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子就到處找人討要奶粉結果就有施 主給她奶粉但前提條件是讓施主用煙頭燙她的后背，那母親卻答應了，她的做法 感動了周圍的人紛紛指責施主，她的孩子得到了救助她本人得到了尊重，那個施 主卻為此失業了，那個施主是為了虐人圖個樂才施舍的。但有一種不乞討的人卻 是真正的乞丐：沒有困境之前你聲稱既不施舍乞丐也不接受任何人的施舍，你雖 不沿街乞討并拒絕了施舍非但不是體面的人反而是一個真正的乞丐，你家人和你 都沒有自力更生的機會你活在一個無社保的社區，為了活命沿街乞討是無可厚非 的，但你太要強了為了不示弱拒絕好心人給你的施舍一發脾氣了就指責他們不尊 重你，接過梁子的人看你窮途末路看不下去了就主動施舍你不僅被你拒絕還被你 羞辱和狂吠而后為了你全家的面子就回家把孩子給掐死了，把甩對頭和弱者的臉 看得比飯錢重要為此寧愿害死家人這種人是懦夫而非勇者，如果為了尊嚴只結束 你自己的生命來拒絕乞討是無可厚非的，但你的面子沒有家人的生存重要。讓人 鄙視的是乞丐讓人尊重的也是乞丐，當他是為了家人活命而吃嗟來之食因此他雖 犯乞丐的賤但無乞丐之心所以他得到了尊重，當他為了個人利益吃嗟來之食他喪 失了做人的底線因此得不到尊重，當他為了個人面子拒絕乞討甚至寧愿家人跟著 自己餓死他雖行人之驕傲但有了乞丐之心所以他不值得尊重，因為他是真正的乞 丐。言行一致的自稱既不施舍也不乞討的人才是真正的乞丐，當然施舍他人卻又 拒絕施舍的人是值得尊重的勇者。一個為了活命而乞討的人不是乞丐因為他討來 的食物沒有摻雜侮辱人的私貨，當他吃了嗟來之食后就成了乞丐。一個為了個人 面子把所有好心施舍的陌生人當成惡龍虎豹去抗拒并且寧愿犧牲家人也要維護個 人的面子時他就已經是真正的乞丐了。一個為了身邊五倫六親而乞討的人是受人 尊重的乞丐。一個著重為了個人尊嚴和名利而在窮困潦倒之時拒絕乞討甚至寧愿 加害家人的人是讓人看不起的乞丐，這樣的人如果遇到曾被他凌辱的弱者來施舍 他那么對他而言便是殘酷的侮辱，而這樣的侮辱加在他身上有時候也是一種義務。 你們是一個尊重眾生天性的國家，在你們這兒有著免于恐懼的自由，這在北美歐 洲等一些國家卻見不到，足可說明那些國家是多么的禁錮眾生的天性。然而眾生 有七情六欲，你們雖然確保了眾生腸胃的安全和生命的安全，但你們卻無意中干 涉了眾生以安全的方式宣泄雄性欲望的自由，他們的生命得到了安全，但他們藝 術的文藝生命卻活在恐懼之中，需知雄性的欲望，文藝的生命也是他們的天性， 而這些被你們踩到尾巴的天性成為了他們的負擔，你們是尊重天性的民族和國家 而別的國家給殺人犯免死，遠不如你們對天性的尊重，他們的存在嚴重踐踏了天 性他們的所作所為早晚會自取滅亡。以你們的睿智是不可能步他們的后塵的。我 們捐款本就不打算讓受救濟的群眾還錢，因此你們也不用還。」 …… 白羽教的確在中國境內開了三座圣廟，但是卻把白羽教進行了漢化，白羽教 跟佛教一樣沒有鮮明的排他性，允許教眾信仰多個神靈和異教的神靈但只有一個 準繩無論信哪路的大神小神都必須是善神，如果是惡神不管來自哪路都禁止參拜， 不可以祭拜神靈為名將活人和動物當祭品獻祭，但不反對用虛假的人偶獻祭神靈。 中國境內的三座圣廟也規定：如果要入我教門就請優先遵守你們國家的法律，國 家的法律比我教的教規更重要，如果你們在我教活動中感覺我教的教規跟貴國的 法律有相背那么就請立即退離我教別在入我教門，還有未成年人不得入我教門不 得讀我經書。三座廟跟建在印度的廟不一樣，每個月一次聚餐活動只發餅子不發 rou，因此入廟的教眾和聽眾吃到的只有餅子沒有rou，這跟印度支部有區別。有中 國高層派進來的探子問廟里的白羽教掌門人戚繼光號帶去艷光別墅的難民過得怎 么樣了，有混到高層職業的嗎？他們平時都吃什么？ 白羽教掌門人回答：「在艷光別墅那個白羽教區里，底層職業非正式白羽教 徒和異教徒比正式的白羽教徒工資要高，但因為不是正式白羽教徒因此只能從事 底層職業不能從事中高級的職業只能是正式的白羽教徒去擔任，而正式白羽教徒 必須是吃了白羽族女巨人的rou體才成為正式的。那個別墅里所謂非正式的白羽教 徒是一群拒絕吃rou的白羽教信仰者，而這些非正式人士大多都是華人，但就算是 那里的華人群體愿做正式白羽教徒的比不做正式白羽教徒的要多幾倍，沒多少人 會為了某種意志而去放棄爬到高處的機會，況且不吃rou就沒有修仙的超能力，當 你在拒絕吃女巨人rou時你好好想想女巨人推倒樓房踩死一群無辜群眾的殘忍景象 難道你想用生命保護一頭樓房一樣高的罪犯？你怎么不拿生命去保護一個jian殺女 性的強jian犯？你性別歧視嗎？在我們白羽教區如果有不吃rou的群體把拒絕吃rou的 意識推廣或強加于吃rou的群眾就會受到嚴厲的處罰，除了驅