啊！

    我的上帝！

    為何要讓我承受這樣的折磨！

    你們這些可惡的東方人，還有你們這些甘愿為奴的印第安人！

    你們這些異教徒，你們是魔鬼，是撒旦！

    一聲凄厲的慘叫在科蘭蒂斯的嘴里傳了出來，緊接著，便是科蘭蒂斯，這個西班牙圣多明城的總督的怒罵聲與哭喊聲。

    漢化的印第安人繼承了漢文，繼承了大明于正德五年開始推行全國的大明官話（大明版全國普通話），也繼承了大明的一些經(jīng)典刑罰，譬如如今這凌遲。

    來自大明巴拿馬城的印第安人張梁遠方在漢人于巴拿馬城開的醫(yī)學院學習過，而且專修的就算臨床解剖，如今也兼職剮人，現(xiàn)在，他跟著余陳德馨等來圣多明城，便負責凌遲科蘭蒂斯這種首先發(fā)起屠殺的罪犯。

    張梁遠方持著鋒利地解剖刀嫻熟地在這科蘭蒂斯的身上迅速剖解著，猶如優(yōu)秀的書法家正在持筆練習自己的書法一樣，刀尖如其筆尖，運轉如飛，切入之方式變幻萬千，每一次停頓便是一股鮮血拋灑長空，便是一聲長嘯響徹寰宇！

    科蘭蒂斯痛苦極了！

    此時的他的所有的神經(jīng)觸感都在猛烈地給他傳達著最大的痛苦，讓他痛的面目都扭曲了起來，全身冷汗直冒了起來，用西班牙語結結巴巴地喊道：

    “尊貴的東方人！尊貴的各位貴人們，求你們看在上帝的份上饒恕我吧！饒恕我的罪孽啊！求你們啊！求你們停止你們的刀！求你們不要再去割裂我的肌膚！我錯了！我真的錯了！我不該興起屠殺之念！我真的錯了！我愿意做你們的奴隸，我只求你們停止你們手里的刀，不要割我繁衍的根，不要啊！啊！啊！啊！你們還是直接殺了我吧！一刀殺了我吧！”

    科蘭蒂斯嘶吼了很久，最后汗水、眼淚、尿、排泄物、鮮血都一股腦地釋放了出來，直到徹底地死去。

    大明漢人與家奴印第安人用最嚴酷的刑罰處決了圣多明城的西班牙殖民者，也正式從此開始，拉開了大明漢人與家奴印第安人消滅西班牙殖民者的序幕。

    圣多明城成了大明的城市，由于漢人數(shù)量不足，湯克寬只得任命了余陳德馨擔任圣多明城知府，而余陳德馨也投桃報李，在接管圣多明城后立即頒布了新的法令，宣布在圣多明城，漢人為第一等公民，而印第安人中的漢化印第安人即有漢家姓氏組合的印第安人為第二等公民，土著印第安人為第三等，白皮豬和昆侖奴等非黃系為第四等。

    當然，在內(nèi)政稅收、法律、福利待遇、就業(yè)等方面，不同等級的公民享有的權利多寡自然不同，而承擔的義務多寡自然不同。

    但無論如何，漢人的優(yōu)勢地位是得到保障的，大明的利益是保障的，在貿(mào)易與礦山開采以及工程經(jīng)營等方面擁有很多特權。

    漸漸地，被西班牙殖民者趕走的漢人漸漸回來進行貿(mào)易，而圣多明城也再次繁榮起來。

    不過這座再次繁榮起來的圣多明城不再是一座西方文化的城市，而是一座東方文化的城市，江南的園林，北方的四合院，以及道教佛教的廟宇還有儒家的書院陸陸續(xù)續(xù)在這屬于西半球的圣多明城出現(xiàn)。

    而漢服也成了這個城市最常見的服飾，即便平民也穿著漢家布衣。

    ……

    “來到圣多明城仿佛依然還在兩廣，這座城市似乎和廣州沒什么區(qū)別，佛寺道觀，秦樓楚館，還有朗朗上口的漢家讀書音，但請你不要被表面的現(xiàn)象所迷惑，這里實際上，漢人的比例還不到百分之一，大多數(shù)都是家奴印第安人；

    這是一個等級分明又有序且安定的城市，這座城市的百姓雖然大多數(shù)都是印第安人，但這些印第安人中的漢化印第安人為了保住自己作為第二等公民特權，為了持久性地占據(jù)稅收、武裝、司法、思想宣傳等領域的權利，竭盡全力地維持著漢人與自己的地位，宣傳著漢人與印第安人的主仆關系與忠誠思想。

    而印第安人一生出來為了得到更好的待遇與社會地位，就得從一開始努力學習漢文化，學習主子們的文化，接受自己是主子家奴的思想，且要成為最忠誠的儒士才能夠進入仕途。

    所以，占據(jù)這座大都是的漢化印第安人，作為漢人的最忠實家奴，是他們維持著這座城市的穩(wěn)定，也聯(lián)合著漢人壟斷著這座城市的絕大多數(shù)財富；

    而來到這里的漢人，更像是這里的太上皇，他們不用勞動，便可獲得一切殊榮，他們甚至只需成為其家奴所開公司的代言人便能獲得無盡的財富，若他們愿意留宿某一家奴的別墅里，那么就是該家奴的榮幸，這家奴會愿意把自己的女人獻給他享用，以期望自己能有資格養(yǎng)育主子的兒子！

    這些家奴們愿意奉漢人為主，他們甚至愿意繳納一定的錢財給一個漢人商行或者雇傭漢人商行的員工，掛上漢人商行的旗幟進行貿(mào)易。

    因為只有這樣，西洋番與其他海盜才不敢招惹他們，才會誤以為他們是大明的商行，甚至也可以避開圣多明城同為印第安人的一些貪官的勒索！”

    朱厚照看著錦衣衛(wèi)傳回來的關于圣多明城的一份奏報后不禁笑了笑，對內(nèi)閣首輔張璁說道：“圣多明城的模式看來很成功，每年也給大明貢獻了數(shù)百萬銀元的利潤，但是也只有在美洲大陸湊效而已，這要感謝這些西洋番，是他們殘暴讓大明有了被印第安人奉為主子的機會。”

    “陛下所言甚是，不過，皇明本來就和西夷不同，他們只知道殺戮與劫掠，卻不知這些印第安人也是黃金白銀，現(xiàn)在我們正在利用印第安人中的精英的私心不斷攫取著美洲的財富，將來，我們也可以利用一下其他人種的精英階層！”

    張璁說了一句后，朱厚照也點了點頭，說道：“但也要注意，大明，我們漢人的精英階層不能被外夷所利用，精英階層都是自私的，包括朕還有你們，但是作為忠君社的社員，要時刻謹記社綱的思想，以此為信仰！

    國家利益與民眾利益放在第一位，個人利益和階層利益放在第二位，如果兩者兼得自然更好，若不能兼得，寧犧牲個人和階層利益，也不能犧牲國家利益和民眾利益！”

    “臣明白！”

    張璁點了點頭，他自然也更愿意兩者兼得，所以他現(xiàn)在也極力支持大明對外擴張，對外攫取利益，因為只有這樣才能把市場擴大，才能讓其他國家的人為大明的精英和平民獲得的更多財富買單。

    但張璁也不得不提醒道：“不過，陛下，臣發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在忠君社社政建設現(xiàn)在需要加強，自忠君社社長王華去世后，社政建設與管理便日漸疏忽，許多擔任朝廷要職的忠君社社員開始信奉佛教、道教、乃至天主教，甚至有信仰西域之綠教者。”

    “大明是宗教信仰自由的國度，但是忠君社社員不同，忠君社社員的信仰只能有一個，便是社綱所體現(xiàn)的思想，必須是為實現(xiàn)大明國家強盛與大明民眾共同富裕為目標的信仰，信仰別的思想就不再是純粹的忠君社社員，這類社員讓他們退社！”

    朱厚照這么一說，張璁也拱手道：“領旨！”

    忠君社現(xiàn)在在大明成為了一個大家所熟知的政治團體，不僅僅是因為他的理念顯得很高大上，考核方式很嚴苛以至于聚集了帝國大多數(shù)的精英，更因為他在帝國的軍政方面的重要崗位的競爭上占有重要地位。

    正因為此，越來越多的人愿意加入忠君社，但目的也漸漸變得功利性，即便是一些考中進士的，也只是把加入忠君社作為一個自己進入仕途的加分項。

    但也因此，造成許多忠君社背景的官員開始不再如以前許進、王華等早一批忠君社社員那么純粹。

    再加上。

    大明現(xiàn)在也是一個對外開放的帝國，雖然一直用槍炮推行著漢家文化，但也沒有說排斥一切的外來文明。

    所以，許多外來的傳教士也乘著全球貿(mào)易的東風，越來越多到來到大明，雖然他們也加強了東西方在自然科學與人文科學領域的交流，使得大明在天文學與物理學、數(shù)學上也有了更好的改進。

    但是，也無可避免的是，他們帶來的宗教也在大明造成了很大的影響。

    源于敬畏祖宗大于敬畏神明的漢人本就對宗教沒什么太強烈的需求，所以，朝廷也沒對宗教的傳播有太大的警惕性，也正因為此，各類宗教在民間瘋狂的傳播者，而宗教間的斗爭也開始演變?yōu)槭浪讬嗬亩窢帯?/br>
    內(nèi)閣首輔張璁開始重視忠君社社員的思想建設無疑是符合眼下時局背景的。

    戶部尚書王廷相不再擔任戶部尚書職位，而不出意外的是，戶部左侍郎楊理當有最大希望被廷推為戶部尚書，畢竟他是忠君社社員，還畢業(yè)于南京中央大學，甚至還有南京中央大學忠君社青年團總負責人的背景。

    但是，受西方宗教東傳的影響，楊理休了自己的三房妾室，接受了安西克神父的洗禮，正式成為了一名基督徒。

    但也因此，楊理受洗禮的事在整個大明政壇與思想界引起了很大的震撼，畢竟楊理是帝國的戶部左侍郎，甚至是大明真正的當家人。

    而現(xiàn)在這位當家人卻加入了天主教，這讓內(nèi)閣首輔張璁聞知后勃然大怒，朱厚照知道后也有些驚訝，他知道宗教這個東西與邪教不同，以勸人向善為主，但是朱厚照也不得不承認，在世俗權力的確不能被宗教所掌控，否則宗教利益會高于一切。

    事實上，傳教士安西克等也的確想靠著楊理這種在大明朝廷中擔任要職的信徒再進一步，以此增加自己天主教在大明世俗社會中的影響力。

    “楊侍郎，為宣揚上帝，您應該竭盡全力在這次廷推中，成為下一任戶部尚書，并在將來有希望進入內(nèi)閣，盡最大努力說服內(nèi)閣和大明皇帝陛下，在京城建立教堂，并且在各省大學設立神學”。

    傳教士安西克如此對楊理說，還親自把一張票據(jù)拿了出來：“這是東方總巡察使愛語香給您的，五萬銀元，希望能對您有所幫助。”

    楊理收了票據(jù)：“楊某定當竭盡全力，只希望我大明所有黎庶也能得到上帝的愛護。”

    而在這一天廷推上，大明的官員并沒有廷推楊理為戶部尚書，反而是把國稅局的叢蘭廷推為了戶部尚書，原因自然也不用明說，無非就是楊理入教的原因。

    不但如此。

    內(nèi)閣首輔張璁還面見了楊理：“你應該明白你自己為何沒有被廷推為戶部尚書。”

    楊理把一封自陳疏籠回了袖中，象笏也捏得很緊，然后躬身問道：“首揆大人，下官實在不明白！還請首揆大人明示！”

    張璁起身來到楊理身前，將他衣襟里的十字架掏了出來：“忠君社的規(guī)矩，社員不得信教，你現(xiàn)在有兩個選擇，要么退出社員，要不退出你現(xiàn)在所信的教。”

    楊理猛然立起身來，啪的一聲，象笏掉在了地上，喃喃道：“為什么？！”

    “信仰一旦發(fā)生改變，為民造福的信念就會發(fā)生改變”，張璁輕啜了一口茶，回了一句。

    “可下官所信之上帝也是以愛布于世間，不悖于忠君愛民啊，首揆大人！這兩者本可兼之”，楊理攤開手，有些手足無措地說道。

    “老夫沒有說你現(xiàn)在所信的不是向世間傳遞愛意，但是，世俗是世俗，宗教是宗教，佛道尚且會禍亂天下，何況于爾所信之教，且老夫和陛下的意思，也不是不讓你信，只是你不能在擁有忠君社社員的身份；

    另外，本官已經(jīng)以內(nèi)閣首輔的名義提請吏部，罷免你的戶部左侍郎之職，這是陛下的意思，帝國軍政要職不宜用非忠君社社員，何況你還是信教者！”

    張璁拍了一下桌子，直接站起身來，指著楊理說了起來，他內(nèi)心里還是很器重楊理的，畢竟楊理在幫助自己這個內(nèi)閣首輔處理關內(nèi)礦稅征收時出了不少好方法。

    楊理也不是笨蛋，也算是明白了其中的關鍵，他不好明說自己的確是有借著官位上升利用更大的世俗權力幫助天主教傳播的想法，但他現(xiàn)在沒想到皇帝和內(nèi)閣首輔直接就斷了自己這種想法，這讓他有一種很強烈地挫敗感，不由得把象笏捏得更緊，一直搖著頭：

    “首揆大人，您不能這樣，您不能這樣！信仰上帝沒有什么錯，為什么，為什么要免我的職，下官不明白，真的不明白！”

    “你不明白也得明白！”

    張璁說了一句后，然后把一封文書拿了出來：“看來，你不愿意放棄自己的宗教信仰，這是退社申請書，你自己填好吧。”

    楊理沉甸甸地拿起了這封退社申請書，一時間不由得落下淚來，抽泣道：“為什么，為什么會這樣！”

    不過，楊理還是選擇了填退社申請書，與此同時，吏部也出文書免掉了他的戶部左侍郎之職。

    朱厚照和張璁在大明的全球化中，在世俗朝廷與宗教間劃分出了明確的界線，使得大明帝國沒有因為外來文化的影響而失去朝廷將國家利益與民眾利益放在第一位的初衷。

    傳教士安西克對大明朝廷的這個行為很失望，他也和楊理一樣不明白，為什么大明朝廷可以放任各種宗教在民間傳播，卻不肯讓一種宗教染指世俗權力，為什么大明朝廷就不能確立一種教為唯一的國教。

    朱厚照知道此時來大明傳教的傳教士有什么目的，但他的確不愿意讓大明變成一個教皇國，不僅僅是他不愿意，帝國的統(tǒng)治階層都不會愿意。

    “帝國的百姓如今還沒有學會如何卻辨別真理與假相，甚至也沒有學會選擇，而我們作為執(zhí)政者，自然也不能替他們選擇，因為我們認為的真理有時候并不是真正的真理；

    我們可以不去追求真理，但我們得學會去了解他們真正的需求是什么，畢竟他們是大明的大多數(shù)，民為重，君為輕，社稷次之，但有時候他們自己也不清楚自己的需求是什么！

    在這個物欲橫流的大明王朝，民眾們的欲望太多了，甚至有些人想居于別人之上，想有特權的欲望，這是不能的，在中央帝國內(nèi)部，在大明的子民間，我們不能在法律上與人格上搞等級社會，至少我們朝廷不能搞，哪怕等級與貧富是實際存在的！”

    “因為只有這樣，我們才能保持優(yōu)勢，保持碾壓其他文明的優(yōu)勢，為什么印第安人愿意做我們的家奴，是因為我們看起來比其他入侵者更文明！為什么我們可以更文明，是因為我們掠奪的方式更高級，而我們的掠奪方式更高級，是因為我們的生產(chǎn)技術更先進，以至于我們不需要奪走人家生命便可以源源不斷從人家手里拿走財富，而我們之所以擁有更先進的生產(chǎn)技術，只因為我們把民眾放在了第一位，我們解放了工匠，我們鼓勵百姓去創(chuàng)造財富，去創(chuàng)新技術，我們只有把民眾放在第一位，民眾才會把國家放在第一位，才會愿意去奮斗！”

    “總之，按照陛下的意思，在大明內(nèi)部，能做人上人的只有一個，那就是我們的皇上！皇上是神，是我們所選擇的神，除了皇上，沒有人高于其他人的特權，包括老夫這個內(nèi)閣首輔！”

    內(nèi)閣首輔張璁在忠君社的會上如此說道，而事實上，他只提到了大明帝國工業(yè)文明帶來的魅力，卻沒有提到大明帝國工業(yè)文明所帶來的威力。

    轟！

    上百門山炮將數(shù)百發(fā)炮彈傾瀉在了交趾境內(nèi)的阿瑰西關，而沒到半個時辰，阿瑰西關便被轟成了平地，不僅僅是如此，大明還發(fā)射了化學毒氣彈，讓整個阿瑰西關一帶近十萬的猴子兵全部殞命。

    俞大猷和他麾下的官兵作為先鋒部隊更是一路所向披靡北進到武寧境內(nèi)。

    而毛伯溫帶來北線兵團也已經(jīng)南下，只一個月內(nèi)就橫掃整個北交趾，也把莫登庸等趕到了武寧境內(nèi)。

    莫登庸和阮淦現(xiàn)在已經(jīng)不敢再奢望能守住自己的基業(yè)，大明的鋼槍大炮帶來的震撼實在太大，已經(jīng)徹底顛覆了他們對戰(zhàn)爭的認識，所以，他們現(xiàn)在只想逃走，往西邊逃，東邊是大海自然是逃不掉的，大明的堅船利炮大部分都停泊在清化一帶。

    而偏偏，現(xiàn)在俞大猷守住了他們西逃的唯一關卡。

    所以，這莫登庸與阮淦便將最后的數(shù)萬猴子兵全押了下去，甚至用重金懸賞。

    而俞大猷率領的大明近衛(wèi)軍利用火力優(yōu)勢與地理優(yōu)勢硬是守住了這數(shù)萬猴子兵的攻擊，官兵可以直接奪走戰(zhàn)壕了居高臨下攻擊，不用在山中與猴子兵廝殺，大明版加特林機槍還能放肆地掃射，而猴子兵又沒有什么像樣的火器，弓箭在雨林還沒投標槍好使。

    總之，大明帝國工業(yè)文明帶來的威力讓交趾這個彈丸之國在很短時間內(nèi)就被打得土崩瓦解，等到王守仁抵達清化時，莫登庸與阮淦包括交趾國的傀儡皇帝黎莊宗也已被活捉。

    “大勝！王師半日拿下武寧城，生擒安南皇帝黎莊宗、權臣莫登庸與阮淦等王公貴族五十余人，大明徹底收復交趾所有領地！”

    捷報傳遍了整個清化城，正在清化城當糞工的昔日交趾地主土著莫雨落下了淚水：“徹底沒希望了！這世界徹底成了漢人的天下了！”

    不過對于大明漢人而言，大明收復交趾無疑是舉國同慶的事，當邸報傳到廣州城時，整個廣州城的士民就徹底沸騰了，因為這意味著戰(zhàn)爭劵的價格又要上漲，他們徹底要發(fā)大財了！

    第二日。

    大明證券交易所如約放款體現(xiàn)，來自交趾的財富開始如潮水一般從大明南海涌入珠江口，涌入大明士民的口袋之中。

    “當時之盛，難以細述，只記得市井之間，瓜果為之一空，酒肆爆滿，說書人啞了喉嚨，賣身者軟了腿，有富庶者于青樓擺流水席而十日不絕，有貧者乞討一日而可得百金！”

    而在交趾收復后，一些文人也不由得記下了當時國內(nèi)民眾大發(fā)戰(zhàn)爭財后的盛況。