如今的他卻只能逮到機會就諷刺葉瑤枝兩句，以達到刺激傅空山，破壞傅空山心情的目的。

    “我過不好，別人也別想過好日子。”

    傅成罵葉瑤枝的話，翻來覆去和上一次也沒有什么區別。

    他最看不起的就是葉瑤枝的出身，他多年浸泡在后院的女人堆里，卻從未看得起過一個女人，只覺得女人是他的玩物。

    在傅成看來，讓女人參加國家大事簡直就是笑話。

    可是整個世界都在跟他對著干，他越是鄙夷什么，那些東西就是成為主流，而他則變成別人口中冥頑不靈的老古董。

    傅成氣壞了，可是他看好的淮南王也倒臺了，連能不能活過秋天都不知道。

    他成了斗敗的公雞，只能夾著尾巴做人，可是他心里從來沒有一天甘心過。他又貪戀自己享受了多年的富貴生活，根本沒有“殺身成仁，舍生取義”的勇氣。

    別人都在背后笑話他的裝腔作勢和自以為是，這激怒了傅成，讓他變得更加暴躁易怒，口無遮攔。

    他不敢把槍口對著上面，就對準了葉瑤枝。

    在傅成的心里，葉瑤枝這樣的小人物就算當面罵了也不是什么大不了的事情。一個不足一提的小人物，還能與他堂堂文翰侯掰腕子不成。

    就算他已經被架空，可文翰侯的稱謂可不是假的。

    但是傅空山又怎么可能讓他找到給葉瑤枝立下馬威的機會呢？

    每一次傅成譏諷葉瑤枝的時候，傅空山總是會反唇相譏：“你覺得自己有資格與小枝姑娘相提并論嗎？你知道她都做了些什么嗎？提她的名字，你陪嗎？”

    “不就是一個會修水車的女人嘛，既可笑又可憐，連女人該做什么都不知道，淪落到靠修水車出名，這樣的人可進不了我侯府的大門。”

    “誰會稀罕你的侯府大門呢？”傅空山冷笑：“正是因為你的一無所長，所以你才這么的在意外在的名譽，可是文翰侯的名譽是我們的先祖掙來的，它在你的手里也沒有變得光宗耀祖。”

    “你要依靠祖宗的保佑來維持自己的體面，可是小枝姑娘的體面是她憑自己的本事掙來的。”傅空山不給傅成插嘴的機會：“就算你比她和我多活了幾十年又怎樣，除了年齡比較大外，你根本就不如她！你還有什么資格嫌棄別人？”

    自從鬧翻之后，傅空山私下里都不叫傅成“爹”了，都是用“你”來稱呼他。每次看到傅成的臉，他都會想起小時候煎熬的日子，還有去看娘的時候，娘避而不見的那一扇薄薄的卷簾。

    傅空山知道自己不應該怨母親拋棄了自己，因為是父親先對不起母親的，而且他姓傅，只要看到他，就會讓母親回想起那些不開心的記憶。

    他可以原諒母親的薄情，可以無視父親的態度，可是他沒有辦法抹平自己的不甘與憤懣，讓自己釋懷。

    他一輩子都不可能對自己的孩童時代釋懷，那些生死相逼的日子，那些餓肚子又淋雨，不得不跪在母親門前求幫助的日子，那些被父親漠視教訓，被姨娘們譏諷，被庶子女們冒犯甚至毆打的日子，那些藏在各個地方的“謀殺”物，都讓他無法釋懷。

    傅空山不明白人心為什么可以嫌惡到這個地步，更不明白人的貪欲為什么可以無休無止的膨脹。

    每次心情煩悶的時候，傅空山總是會不自主的想起和葉瑤枝相處的日子，只要一想起那些日子他的心情就會慢慢好轉。

    他去了解過葉瑤枝的人生，他不敢說自己的人生比葉瑤枝過得更凄慘，至少他生在鐘鳴鼎食之家，一生當中遇到了那么多的貴人，闖過了命中的死劫之后就過上了衣食無憂、萬人之上的富貴日子。

    可是葉瑤枝在遇到曾翠翠之前，生命甚至就要走到盡頭了。她卻過自己的過去毫不在意，也不避諱。仿佛那不過是什么大不了的事情。

    如果不是殿試在即，傅空山一定要去問一問為什么葉瑤枝可以做到如此的從容。

    傅空山從來不覺得苦難可以磨練人，畢竟從苦難里走出來的人是少數，絕大部分都被苦難磨平了棱角，甚至失去了生命。

    傅空山恨那些稱頌苦難的人，覺得他們有著“何不食rou糜”的虛偽，可他的恨又有什么用呢？他能做的也只是在盡可能的范圍內擴大商隊，多開一些商路和鋪子，讓各大掌柜的多找一些人手，讓那些愿意用力氣去換一碗飯吃的人真的能夠有一碗飯。

    可是他能做的事情也不過是杯水車薪而已。

    這世上過得辛苦的人有千千萬萬，誰又能把他們每一個人都救得過來。

    救得了東，救不了西，這才是常態。

    即使有著萬人之上的身份地位，有著能號令天下的力量，傅空山偶爾也會茫然無措。在這個名利場里呆久了，他也不知道自己能把初心守護到什么時候。

    他不知道是不是自己有一天也會迷了心智，變成自己父親那樣的人。

    看著自己的雙手，他只感覺上面有著沉甸甸的重量。

    “人生何處得自由啊？”

    ……

    殿試文舉和工舉分開舉行。

    幾乎每一個文舉考生都會羨慕工舉考生，因為工舉考試的時間更晚。

    除此之外，文舉要考兩篇策論，一篇叫做“小策”，另外一篇則是“策文”。

    工舉的考生則是“策文”與“技論”。

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