第二天午夜時分，意猶未盡的幾人走出了偏殿，繼續(xù)參加慶功宴會，仿佛沒有覺察到時間的流逝。

    ……

    次日，一覺睡到大中午。剛睜開眼的哈德遜，就被邀請到王宮中議事。

    沒有任何意外，話題只有兩個“神器”和“教廷”。

    傾聽了一眾貴族們的發(fā)言，哈德遜終于明白凱撒四世為啥寧愿頂著黑眼圈，也要堅(jiān)持到了一眾圣域強(qiáng)者從里面出來了。

    禮下于人，必有所求。

    僅僅只是要體現(xiàn)王國的重視，還不足以讓一名國王那么拼，真正的目的還是想拉著五國聯(lián)盟一起另立教廷。

    毫無疑問，圣域強(qiáng)者在任何一方大勢力中，都是決策層一員，擁有的話語權(quán)遠(yuǎn)不是一名駐外使節(jié)能夠比的。

    與其進(jìn)行不斷撕扯的外交談判，不如直接公關(guān)各國的決策層。哪怕圣域強(qiáng)者超然物外，已經(jīng)不參合政治，他們的立場也沒人能夠無視。

    “陛下，擺脫教廷對信仰的控制，雖然是各國權(quán)貴們的共同追求，但是想要四國支持我們另立教廷，關(guān)鍵還是要看利益。

    談的宗教問題，不宜牽扯到太多的世俗，最好是直接許諾給他們宗教上的利益。

    法蘭克人搞出來的新教廷，已經(jīng)夠?qū)捤傻牧?，大家也沒有投奔過去。想要拉攏四國支持，除非我們能夠給出更大的利益。”

    哈德遜的話剛說完，泰倫大主教的臉色就陰沉了下來。交情歸交情，利益歸利益。

    盟友，也不是無條件的支持。尤其是涉及到敏感的宗教問題，更是備受矚目。

    哈德遜的話，也代表著王國中大部分世俗貴族的想法。要大家支持另立教廷沒有問題，但拉攏盟友支持的代價要由新教廷出，世俗貴族是不準(zhǔn)備買單的。

    些許利益，明顯是不夠看的。想要各國支持，唯有讓出部分教廷核心管理層的權(quán)力。

    一旦在這方面進(jìn)行了妥協(xié)，那么阿爾法一家另立教廷，就要變成五家聯(lián)合另立教廷，大家都是這個新教廷的股東。

    毫無疑問，多了四個有決策權(quán)的股東，肯定會削弱以泰倫大主教為首的本土宗教派利益。

    “哈德遜元帥，要是四國一起參與進(jìn)來，那么最后由誰說了算呢？

    如果不能拿到新教廷的管理權(quán)，我們另立這個新教廷的意義，又再怎么地方？

    反正中間隔著異族聯(lián)盟，打著法蘭克教廷的旗號，也不影響我們的利益。

    若是那樣的話，還能夠?qū)⑽覀兪种械臉s耀權(quán)杖賣上一個好價錢，將王國從財政虧空中帶出來！”

    宰相紐芬蘭大公質(zhì)疑道。

    作為王室的一員，他必須優(yōu)先考慮王室的利益。按照的計(jì)劃，另立教廷之后王室成員泰倫大主教將出任教皇。

    未來的王室，將集宗教權(quán)力和世俗權(quán)力于一體，一舉奠定王室在國內(nèi)的至高無上地位。

    “宰相，神器的威力雖然巨大，可對王國來說也只是增加了一個威懾，為此還要和教廷對上。

    假如法蘭克人出價足夠高，將榮耀權(quán)杖賣給他們，也不是完全不能考慮。

    這么一來，我們不僅擺脫了教廷的仇視，還能夠解決王國的財政問題?！?/br>
    希羅公爵笑呵呵的說道。

    明知道宰相說的是反話，還這么擺明車馬的跳出來對著干，這已經(jīng)不是單純的政見不合，而是大貴族和王權(quán)的一次博弈。

    隱瞞榮耀權(quán)杖的事情，大家可以不計(jì)較。但王室想要把神權(quán)收入囊中，卻是各方萬萬不能接受的。

    不然未來因?yàn)槔婧屯跏覍ι狭耍M不是要直接被扣上異端的帽子？

    看似是希羅公爵在提議賣掉榮耀權(quán)杖，實(shí)際上卻是一眾大貴族的共同想法。

    神器再好，也輪不到自家掌控。與其留在王室手中威脅自家安全，不如拿出去換取利益算了。

    “公爵閣下說的不錯，王國現(xiàn)在最缺的不是一個虛無縹緲的教廷，關(guān)鍵是要盡快解決財政問題。

    獸人帝國現(xiàn)在遭到重創(chuàng)，正是王國覆滅這個宿敵的最佳時機(jī)，只要擺脫了財政危機(jī)，我們就可以籌備東征。

    區(qū)區(qū)一件神器，舍棄也就舍棄了。只要我們的實(shí)力足夠強(qiáng)大，就算是沒有傳承神器，一樣可以另立教廷！”

    祖埃爾侯爵的話，徹底點(diǎn)燃了這場風(fēng)暴。

    一南一北兩大貴族同時表態(tài)，相當(dāng)于代表了南北貴族的共同想法。

    掃視了一眼群臣，從一眾封臣們堅(jiān)定的眼神中，凱撒四世看到了麻煩。

    原本以為哈德遜的提議就很坑了，沒有想到國內(nèi)這幫大貴族，坑起王室來更是絲毫不手軟。

    名義上看似是哈德遜獲得后上繳王國的，王室似乎沒有付出什么，實(shí)際上在暗地里王室已經(jīng)付出了無數(shù)代價。

    大貴族崛起就沒有一帆風(fēng)順的，科斯洛家族順風(fēng)順?biāo)绕鸬谋澈?，可少不了有人保駕護(hù)航。

    有時候針對，并不等于要真刀真槍的干，暗地里的打壓才是常態(tài)。

    比如說：想要買糧，市場上就缺糧；想要買布，市場上的布就賣斷貨……

    又比如說：在某個需要交易的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，商旅們突然絕跡，再也不上門了。

    ……

    資源都被壟斷的時代，想要針對一家新興貴族，實(shí)在是太容易了。

    想要破局，最佳選擇是提前獲得一家大貴族的支持，讓大家知道封鎖沒有意義。

    某種意義上來說，科斯洛家族的迅速發(fā)展，也是王室一手扶持起來的。

    唯一的問題就是哈德遜蹦的有些快，聲望上的一路狂飆，讓科斯洛家族在大貴族圈子里站穩(wěn)了腳跟，隱隱有些脫離掌控。

    “夠了！”

    “榮耀權(quán)杖能夠落在王國手中，那是晨曦之主的慷慨恩賜，豈能拿去和人做交易。

    今天我們要商議的是怎么獲得四國的支持，不是聽你們出餿主意的。作為一名虔誠的信徒，我不允許任何人侮辱我的信仰！

    國內(nèi)無數(shù)晨曦之主的信徒，都在看著我們呢！這種褻瀆神靈的話，我不想再聽到了！”

    凱撒四世厲聲呵斥道。

    談不了利益，那就談信仰。在這個神權(quán)世界，除了那幫狂熱的奧術(shù)師，沒有哪個貴族敢公然瀆神。

    “陛下，如果想要四國支持我們另立教廷，最好的選擇其實(shí)還是把他們變成自己人。

    直接把教區(qū)一份為五，推出五名大牧首出來，各國的宗教事務(wù)由各國自行進(jìn)行處理。

    正好四國派來的圣域還沒有離開，干脆直接和他們攤牌，邀請他們四位分別擔(dān)任四國教區(qū)的大牧首。

    后續(xù)要是有別的國家加入，也可以繼續(xù)增設(shè)大牧首，省得再爭權(quán)奪利?！?/br>
    哈德遜狠了狠心說道。

    有些隊(duì)必須要站，可偏偏他的身份特殊，既不能完全支持王室，又不能直接導(dǎo)向貴族陣營。

    迫不得已，那就只能出損招了。按照哈德遜給出的方案，宗教權(quán)王室拿到了，但又沒有完全拿到。

    五大牧首都出來了，所有的活兒都有人干，那還要教皇干什么？

    沒有教皇的教廷和有教皇的教廷，差的可不僅僅只是一個名分，而是截然不同的政治地位。

    在亞斯蘭特大陸教皇就是獨(dú)一檔的存在，擁有至高無上的權(quán)力。說你丫的瀆神，那就是瀆神。

    相比之下，大牧首就差的遠(yuǎn)了，無非是權(quán)力更大的大主教。要是瞎逼逼多了，大家都可以掄著拳頭招呼上去。

    一言而決生死，那是獨(dú)屬于教皇的權(quán)力。

    要是眼神可以殺人，泰倫大主教已經(jīng)將哈德遜碎尸萬段。昨天大家還是好朋友的，今天就要斷他的教皇路，簡直就是不當(dāng)人子。

    “元帥閣下，四國派過來的圣域，可不是神職人員，怎么能夠擔(dān)任……”

    不等泰倫大主教說完，哈德遜就強(qiáng)行打斷道：“大主教閣下，我們既然要建立新的教廷，就不能像原來那么傳統(tǒng)。

    都是晨曦之主的信徒，誰規(guī)定擔(dān)任教職的，一定要是神職人員呢？

    這些都是阻礙時代進(jìn)步的陋習(xí)，全都是腐朽教廷留下愚弄世人的，我看直接取消算了。

    偉大的晨曦之主是包容的，所有的信徒都有侍奉神靈的權(quán)力，任何人都不能剝奪！”

    說話間，哈德遜看向泰倫大主教的眼神中還夾雜著一絲歉意。沒有辦法，這波只能對不起朋友了。

    神器的消息，已經(jīng)走漏了風(fēng)聲。國王現(xiàn)在是鐵了心要留下榮耀權(quán)杖，為此都把瀆神的大帽子給扣了出來。

    貴族集團(tuán)的立場也非常明確，那就是堅(jiān)決不允許王室掌控教廷。

    繼續(xù)鬧騰下去，搞不好局勢就要失控了。為了化解這場紛爭，哈德遜不得不出手。

    作為調(diào)停紛爭的代價，泰倫大主教的教皇夢，就直接破碎了。

    五大牧首的格局奠定，五國教區(qū)平起平坐，哪怕手持神器也頂多高半格。想要當(dāng)教皇，當(dāng)另外四大牧首是死人啊！

    第212章 一盤大棋

    新方案一出，立即獲得了貴族集團(tuán)的支持。

    同樣一件事，落入不同的人眼中，看到的東西也不一樣。

    “五大牧首”制度，對泰倫大主教來說是教皇夢破碎。但是對貴族集團(tuán)而言，這卻是爭奪“宗教解釋權(quán)”的最佳機(jī)會。

    宗教領(lǐng)袖都可以由世俗之人擔(dān)任，那么教義自然也可以由世俗之人來解讀。閘門一但打開，大家就可以合法的將手伸向教義。

    這一刻，凱撒四世猶豫了。

    立下教皇，對王室來說是一件大好事，但對國王來說就未必了。

    天無二日，國無二主。

    國王和教皇蝸居在一起，意見發(fā)生沖突的時候，究竟該聽誰的呢？

    偏偏國王又不可能兼任教皇。按照教義規(guī)定，教皇乃是神選之人，必須將一切獻(xiàn)給神靈，結(jié)婚生子啥的都不用想了。

    涉及到權(quán)力，凱撒四世不得不多想。要是王室的權(quán)勢增加，是以犧牲國王的權(quán)力為代價，那就不得不重新考慮了。

    哈德遜提出的牧首制度，又是另一個極端，不光分薄了新教廷的權(quán)力，還把教權(quán)置身于世俗權(quán)力之下。

    “牧首”，宗教領(lǐng)袖。

    聽起來很牛逼，可終歸不是皇者，沒有至高無上的權(quán)力。

    尤其是讓非神職人員擔(dān)任牧首，更是劃時代的。這意味著只要國王愿意，完全可以自己兼任。

    入職門檻降低了，相應(yīng)的權(quán)力也大幅度縮水。指望用宗教大棒，干涉領(lǐng)主們的內(nèi)部事務(wù)，基本上是沒戲了。