隆慶八年，夏，鎮(zhèn)海公、武英殿大學(xué)士、海軍都督府左都督李彥直進(jìn)入了界鎮(zhèn)。

    以大商人今井宗久為首的界鎮(zhèn)商人到碼頭列隊(duì)迎接，數(shù)百人匍匐于地，勝似恭迎他們的天皇。

    李彥直走下“四海來朝”，經(jīng)過今井宗久身邊時(shí)忽而停住，問：“你是今井君？”

    今井宗久受寵若驚，素來言辭便捷的他竟有些結(jié)巴：“是，不想李大人還記得今井……”感動(dòng)得只差點(diǎn)想哭。

    李彥直笑著扶他起來，說：“今井君，咱們是老交情了，何必如此，來來來，帶我到界鎮(zhèn)游走一番去?！?/br>
    早在九州時(shí)，今井宗久便和李家的人合作過，這時(shí)投靠李彥直正是順理成章，他謙卑地奉承著李彥直，并委婉地提出自己的希望：“不知李大人能否讓士兵不要sao擾界鎮(zhèn)的商家？”

    李彥直一奇，隨即沉聲道：“我的部下，有人滋擾商民？”

    “這……暫時(shí)還沒有……”

    李彥直轉(zhuǎn)凝重為失笑：“我說呢。今井君，你不要擔(dān)心，我這次來，可不是來找麻煩的。界鎮(zhèn)這邊的商人，只要不犯我法令，便依然做你們的生意，正如我那道諭令所說。”

    今井宗久匍匐得額頭貼地，大聲代表界鎮(zhèn)商人感謝恩德。

    李彥直進(jìn)入界鎮(zhèn)的消息一經(jīng)傳開，整個(gè)倭島便都轟動(dòng)了，從諸侯到僧眾到商家，各派勢(shì)力都預(yù)測(cè)著他下一步的行動(dòng)是直接揮師攻占京都，還是橫掃近畿各名城。但很奇怪，李彥直既未攻占京都，也沒有去攻打近畿各諸侯的據(jù)點(diǎn)，只是沿著界鎮(zhèn)周圍，鞏固環(huán)界鎮(zhèn)地區(qū)各戰(zhàn)略要地，并派兵占據(jù)了關(guān)原、姬路，扼守了東西日本之間的要道，此外就再?zèng)]有什么軍事行動(dòng)。

    相反，他到了界鎮(zhèn)以后，不但少動(dòng)干戈，卻倡導(dǎo)起了忠孝仁義禮智信，發(fā)檄文指責(zé)日本各方諸侯下克上，派出了幾十個(gè)通曉日語(yǔ)的舉子秀才前往各城演說，宣揚(yáng)儒家的忠孝仁義，又有數(shù)十名凈土宗高僧前往各町，其中更有五位佛門宗師直上石山本愿寺，與本愿寺辯論佛法正道，宣揚(yáng)慈悲為懷。

    日本文化名流、高僧大德，面對(duì)來自中土的儒士佛子時(shí)大多底氣不足，上層人物見到李彥直派來的儒士都不敢不加以禮遇接待，被他們面責(zé)不忠不孝、禍害百姓時(shí)也無言以對(duì)。

    日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸侯在行動(dòng)上崇尚力強(qiáng)者勝，但在法理上卻未能自圓其說，因此被中土儒士責(zé)以大義時(shí)便無還嘴之力。有些粗魯?shù)闹T侯，如齋藤家留守的齋藤義龍被蔣逸凡的學(xué)生罵得狗血淋頭，他嘴拙說不過，差點(diǎn)就要拔刀殺人，還虧得被家臣攔住了道：“萬(wàn)萬(wàn)不可！這位中土學(xué)士是空手來的，咱們?nèi)粽f不過他動(dòng)刀，只怕鎮(zhèn)海公就要把大炮推到咱們城門前了！”

    齋藤義龍心中一凜，心想要真拔刀殺人，只會(huì)留給李彥直一個(gè)攻打自己的借口，這才不得不忍了下來，派人將那秀才擋住，再也不敢見他。

    近畿大小諸侯，以及武田家、上杉家、北條家，也大多面臨如此遭遇。而其中又以石山本愿寺家最慘。

    石山本愿寺為日本凈土宗的本山，日本凈土宗源于中國(guó)，到了日本以后，其教義雖有變化，但對(duì)宗源畢竟不敢完全抹殺。李彥直派出的五位凈土宗宗師在當(dāng)代都享有大名，不止大明佛界，就是朝鮮、日本高僧也多聞名，他們一上石山，法主本愿寺顯如便不得不依佛門大禮加以款待，僧家見面，便議佛法，幾個(gè)大師一議佛法，便成法會(huì)，法會(huì)一開，近畿高僧聽到消息蜂擁而至，都要一睹中土高僧的風(fēng)采。

    本愿寺凈土真宗在日本影響力極大，教徒數(shù)量驚人，其中還包括許多各路諸侯的將領(lǐng)、士兵甚至大名，如上杉謙信便自詡為佛門護(hù)法。至于農(nóng)民、浪人，崇信凈土宗者就更多了。因此這五位中土大師一上石山，一開法會(huì)，自然而然便萬(wàn)眾矚目！

    其實(shí)除了部分高僧之外，五位高僧事先得到過李彥直的指點(diǎn)，也不去指責(zé)日本佛教變亂佛家章程，允許和尚娶妻等事——這些都是日本百姓已經(jīng)默認(rèn)了的陳規(guī)，卻把焦點(diǎn)放在本愿寺凈土真宗沒有緩解“日本眾生”的痛苦，反而為了個(gè)人和本愿寺家的名利，將佛門直接卷入戰(zhàn)火之中，使石山本愿寺的表現(xiàn)有如一日本列侯。

    本愿寺顯如在日本威權(quán)甚大，又手握強(qiáng)大的僧兵，可他的僧兵再?gòu)?qiáng)，又焉能強(qiáng)過李彥直的大炮？石山離界鎮(zhèn)又不遠(yuǎn)，要論起武力來，本愿寺顯如自忖也非大明精銳的對(duì)手！因此面對(duì)凈土宗高僧時(shí)他的威權(quán)、兵力全無用武之地！而五位高僧指責(zé)他忘記佛法慈悲、不能帶領(lǐng)信徒走出戰(zhàn)火苦難、反而加劇了“眾生之苦”等語(yǔ)，卻叫顯如難以自圓其說。

    李彥直在外威之以重兵，五位高僧在內(nèi)責(zé)之以慈悲，便叫本愿寺顯如在法會(huì)上左支右絀，大落下風(fēng)。參與法會(huì)的日本僧人見狀，親本愿寺者無不大為失望，那些反對(duì)本愿寺者則心中暗喜。至于下層的人物，包括農(nóng)民、工匠以及信仰凈土宗的武士們，則大多根本就弄不明白法主和中土來的高僧在辯論什么，只是知道法主輸了！

    中華為日本文化之母國(guó)，這一點(diǎn)日本人自己也是認(rèn)的，日本佛教徒見本愿寺顯如輸給了中國(guó)高僧，內(nèi)心雖然不快，但也并不意外，在對(duì)本愿寺信仰削弱的同時(shí)，也增加了對(duì)中土佛門的仰慕。

    就在這時(shí)，五位高僧又增派了七十幾位弟子，分赴日本各地，宣傳佛門凈土宗的“真義”，中土凈土宗與日本凈土宗既同源，則根本道理可通，只是在李彥直的指引下，佛子在對(duì)外宣傳時(shí)又加入了幾條宣傳口號(hào)：

    “佛觀眾生皆平等，萬(wàn)國(guó)萬(wàn)族實(shí)為一?！?/br>
    “須信真佛，方得解脫?！?/br>
    “遇得真主，不墮饑餓?！?/br>
    甚至有僧侶們演說此要旨時(shí)直白地說：“信真佛，生時(shí)有飯吃，死后能成佛！”

    而且這還不是空話——凡是皈依者便能領(lǐng)導(dǎo)“功德票”，拿著功德票就能往界鎮(zhèn)領(lǐng)到白米！這可是實(shí)打?qū)嵉暮锰帲?/br>
    “還是中土的和尚更好啊！本愿寺的人，只知叫我們?nèi)?，還問我們要米，人家的高僧，不但能幫我們死后成佛，而且還幫我們解決在生的問題，他們資財(cái)無量，都在派米了呢！”

    其實(shí)旬月之內(nèi)，能走到界鎮(zhèn)領(lǐng)到米的，也不過數(shù)千人，領(lǐng)走的米，不過數(shù)百擔(dān)，然而消息不脛而走，幾千人得到了好處以后，便會(huì)對(duì)數(shù)十萬(wàn)人造成巨大的影響力！

    日本連年戰(zhàn)亂，百姓極為困苦，既能撫慰人心，又有米派，還有些僧侶沿途施醫(yī)布藥，因此他們所到之處，各地百姓無不夾道歡迎，各路諸侯畏懼李彥直，竟都不敢公然派兵阻止，更有一些諸侯主動(dòng)為之護(hù)法。就連上杉謙信，聽說了中土佛門在近畿的種種義舉以后也心生敬慕，派人來請(qǐng)五位高僧往越后傳法，五位高僧回以“年紀(jì)老邁、道路遙遠(yuǎn)、兵甲阻隔”，使上杉謙信唏噓遺憾不已。

    李彥直就這樣，自己穩(wěn)著界港，并不派兵出鎮(zhèn)，只派出儒士、高僧，并不對(duì)日本百姓動(dòng)刀動(dòng)槍，卻廣布佛法仁義，非但不掠奪商家財(cái)富、農(nóng)民口糧，反而大張旗鼓地派米。沒一個(gè)月下來，整個(gè)近畿上上下下幾十萬(wàn)人的價(jià)值觀全亂了，對(duì)李彥直已完全恨不起來，一些諸侯甚至戒心漸去，許多沒法長(zhǎng)途跋涉到界鎮(zhèn)領(lǐng)米的百姓則期盼著李彥直趕緊也來攻打占領(lǐng)自己所在的城町。

    “他到底在干什么！”

    連武田信玄也迷糊了，他本來打算著要出兵馳援京都的，可現(xiàn)在李彥直根本就沒有攻打京都的意思，甚至還派了蔣逸凡上洛去接濟(jì)貧窮落魄的天皇呢。這樣一來，武田信玄便失去了介入的由頭。再說，單靠自家的話，他也沒把握能贏李彥直。

    “難道，世上真有如此仁義之人？”

    如武田信玄這般戒備心較重的人也產(chǎn)生了疑惑，一些直性子的人干脆就認(rèn)定鎮(zhèn)海公此來是來拯救日本的了——鎮(zhèn)海公的告示不是說了嗎——“此來只為調(diào)停日本諸侯紛爭(zhēng)，撥亂反正，安撫百姓，一切士農(nóng)工商，各歸學(xué)院農(nóng)舍工房店鋪，無須驚擾”——而他也確實(shí)做到了。

    大明艦隊(duì)進(jìn)入界港之后，近畿只是慌亂了三五天，跟著就發(fā)現(xiàn)市面根本就沒亂。

    在商行建的主持下，界鎮(zhèn)依然開放了做生意，由于有大量中國(guó)貨物運(yùn)抵，這里反而比平時(shí)更加景氣，大量的白銀流進(jìn)了界鎮(zhèn)，而絲綢、鐵針、棉布則流了出來，轉(zhuǎn)運(yùn)到各國(guó)諸侯與商家的手里。

    在李彥直的威懾下，整個(gè)近畿地區(qū)呈現(xiàn)出難得的和平，中國(guó)貨物的運(yùn)抵，又為這個(gè)地區(qū)注入了經(jīng)濟(jì)活力，因此近畿的民生非但沒有因?yàn)槔顝┲钡牡絹矶鴲夯?，反而是改善了——這又與中土凈土宗佛門弟子所宣傳的信息前后呼應(yīng)。

    “或許，來的可真是一位真正的仁者啊?！?/br>
    “畢竟他們來自大明啊，或許不像我們?nèi)毡具@樣爾虞我詐。”

    可他們卻不知道，這個(gè)時(shí)候，李彥直正在界鎮(zhèn)和掌管技術(shù)的下屬商議著如何對(duì)日本輸出技術(shù)。

    商行建才辦完事情回來，聞?dòng)嵭闹幸黄?，他知道李彥直?duì)技術(shù)向來控制得很嚴(yán)，怎么這次卻這么慷慨，竟主動(dòng)要向日本人輸出技術(shù)了？便趕緊去問李彥直究竟要輸出那些技術(shù)。

    “這個(gè)嘛，”李彥直悠悠道：“我想先把咱們的開礦技術(shù)傳授給他們，好讓他們提高銀礦產(chǎn)能，你以為如何？”(未完待續(xù)，如欲知后事如何，請(qǐng)登陸..，章節(jié)更多，支持作者，支持正版閱讀！)（未完待續(xù)）