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    當胡宗憲在飛龍府接受李彥直訓(xùn)斥的時候，商行建已經(jīng)匆匆趕往東海。

    其時季風向南吹，船只北行得依賴八面風行船技術(shù)，速度極慢，商行建先抵達南澳，轉(zhuǎn)潮州府，然后走官道飛馬前往上海，還在半路上，就接到李彥直傳來的六百里加急，授予他代自己處理東海之事的方便之權(quán)。

    商行建抵達上海之時，這里已經(jīng)聚集了大批從日本撤回來的華人，連年來通倭貿(mào)易的洪迪珍、林碧川，以及去年調(diào)往琉球一帶巡防的徐元亮也都趕了回來。王牧民在釜山主持大局，未回上海。

    原來自大員之戰(zhàn)以后，李彥直布置了朝鮮半島的釜山、山東半島的登州、琉球群島的琉球、大員的雞籠加上上海，對日本形成了一個半環(huán)形的包圍圈，中國商人在這個圈內(nèi)進退自如，日本方面的船只卻難以出海遠行。

    不過日本雖是島國，大部分傳統(tǒng)大名勢力多是以農(nóng)立國，李彥直只是布點包圍，并沒有直接進攻，所以他們受到的影響其實不大，反而是對海外貿(mào)易依賴甚重的細川家、大內(nèi)家——尤其是破山，受到的沖擊極大！

    這時日本西部，華人數(shù)量已經(jīng)極多,加之破山在其治區(qū)又極力推行華化，因此自己承認為華人的人口也年以倍增——要知道，自三國時期以來，中國人漂流前往日本的情況就一直沒有停止過，唐朝以后就更為頻密。日本人不但歡迎來自中國的移民，見有中國男子至，就是豪富之家也紛紛嫁與女兒，視為上邦佳士，女子為華人生下的兒子，自有貴族爭搶著收養(yǎng)并將之作為繼承人。在這種風氣之下，甚至還有婦女主動到中國找中國男子請求合歡，以求改造其人種。

    宋朝士大夫記載過這樣一種情況：東南沿海間或會有日本海船出現(xiàn)，停泊在沿海，船上有二十三個日本女子，遇到中國人便從日本女子中選出其中相貌端正秀麗者，向中國男子薦寢求孕，名曰“度種”。其對華夏文明的崇拜可見一斑。

    像這樣的情況并非偶然，華夏周邊民族無論東邊的日本、朝鮮，西邊的回鶻還是南邊的南洋諸國，其女子均以與中國男子交配為榮。

    這種情況，自秦漢以下持續(xù)了千年之久，日本沿海一帶，尤其是本州島西部與九州島的人口，有中國血統(tǒng)的甚多，就是沒有中國血統(tǒng)，內(nèi)心深處也都渴望自己其實是中國人，所以破山在取得統(tǒng)治權(quán)后推行華化，實為順天應(yīng)人之舉。

    然而迷戀華夏固然是日本民間的一種內(nèi)在沖動，自尊自強在日本士族之中——尤其是京畿士族當中也有相當?shù)氖袌觥Ｓ羞@一種思想的人是或認為中國自遭蒙元之難，文化已經(jīng)不純，日本才是正宗，或認為日本與中國可以并立為天下雙雄，即“日出之國”與“日落之國”，因此破山在九州推行華化，自然大大地觸動了他們的神經(jīng)，最后竟驅(qū)使這些原本斗得你死我活的大名聯(lián)合起來，攜手西進，要消滅破山，驅(qū)逐華人！

    破山當初能逆勢發(fā)展其勢力，一是偽托了島津家的大旗，二是背靠海外貿(mào)易線，三是日本大名有如一盤散沙，因而竟讓他不斷進取，不但一統(tǒng)九州島，還把勢力擴展到本州島西部和四國島。

    但如今這三個條件卻都已不復(fù)存在：島津家這面旗幟如今已連遮羞布都不如了，海外貿(mào)易又遭到李彥直多方限制，日本大名又團結(jié)了起來，因此在西遇李彥直圍困、東逢日本大名進攻的情況下終于抵擋不住，節(jié)節(jié)敗退，不但本州島、四國島的領(lǐng)地全數(shù)丟失，就是九州島的西北部和東部也都重新落入日本大名之手。

    商行建畢竟是跟過破山的，當初雖是做臥底，但兩人既同學(xué)又同事了這么多年，相互間并非沒有感情，尤其九州的華化基業(yè)他也是流過汗出過力的，所以聽說破山連敗，不免有狐兔之傷。

    他對洪迪珍徐元亮林碧川等說道：“我往南洋已久，日本這邊的情況多有不明，想先聽聽諸位的見解，看看如何援救在日華人。”

    這兩句話他說出來自以為理所當然，誰料洪迪珍等卻異口同聲道：“援救？干嘛要援救他們？”

    商行建一愕：“那是我們的同胞啊。”

    洪迪珍一聽，呸了一聲，說：“什么同胞！一群反骨的賊子罷了！商大人你不知道！這群家伙可惡得很！我們當他們是同胞，他們什么時候當我們是同胞了？他們當我們是仇人！我們的商船東渡，他們望見就來襲擊，若是讓他們得手，不但錢財要劫走，連人都殺——想我們當初做海賊時，還講究‘盜亦有道’，錢財?shù)檬诌€放他們走，但這批賊子卻極為可惡！如今我往日本做生意都不走九州了，直接往界鎮(zhèn)去——但那也得設(shè)法繞過九州海盜的襲擊，防著他們，比當初防蒙古人還難。同胞，同胞——有這么對付自己人的同胞嗎？”

    原來九州的華人當中，有相當一部分是靠兩次密集型東渡聚集起來的：一次是當年天災(zāi)中流入九州的饑民，一次是大員之戰(zhàn)后破山攜往日本的海盜。這兩批人素質(zhì)都很成問題，前者還好，至少還能安置去做農(nóng)民，后者就麻煩了，這些人破壞力有余，建設(shè)力不足，當海盜慣了，沒法老實，但破山又還用得他們，無法像李彥直一樣將之驅(qū)逐消滅，因此只能睜一只眼閉一只眼，放任不管了，這批人便在日本、朝鮮、琉球海域劫掠為患，日本近畿諸侯之所以起兵，不堪這批人sao擾也是其中一個原因。

    徐元亮也道：“不錯，這些年王將軍（王牧民）在北，我在南，整天忙著對付的就是這批混蛋！這些家伙殺人放火，無惡不作，又常常竄入琉球綁架豪富之家，索取大量財物，但索到財物后又常常毀諾撕票——這樣的人渣真是少有！但凡見過他們所作所為的，無不恨得牙癢癢！若要我們?nèi)ピ冗@群惡賊？就算我肯，我手下的弟兄們也不肯！”

    商行建聽得呆了，心想當初自己和破山攜手共建的海外樂土雖然一切草創(chuàng)，但精神上卻欣欣向榮，怎么在自己離開之后就變成了這樣？心道：“破山怎么也不好好管管，難道他自大員戰(zhàn)敗以后也自暴自棄了么？”

    他卻不知這也是時局使然，破山既成大明之敵，縱然李彥直允許洪迪珍有限制地前往九州商貿(mào)，但那也是局限于一些民用貿(mào)易，一些重要的戰(zhàn)略物資尤其是武器那是絕對禁運的。李彥直默許洪迪珍通倭經(jīng)商，為的是吸納日本所產(chǎn)之白銀，而破山想要的武器與糧食這兩大戰(zhàn)略物資，李彥直卻不肯多給，久而久之，雙方貿(mào)易供需不對等，這生意就沒法長做，因此洪迪珍等華商便轉(zhuǎn)而跑到界鎮(zhèn)去了。如此一來，大明與九州的矛盾就更嚴重了。

    大員戰(zhàn)敗后大量海盜人口的涌入，已經(jīng)造成種地的人少，吃飯的人多，在這樣的情況下，破山也唯有默許海盜們?yōu)樗麨椋匝a軍用，但事情一放就亂，到了今時今日，已非破山所能善后。

    商行建本是抱著一腔拯救同胞的熱血從南洋趕了回來，不意真正接手之后才發(fā)現(xiàn)這事如此復(fù)雜，這已不是如何拯救在日華人的問題了，就連該否出兵救援也難以定奪了。

    “那依諸位，我們難道就這么眼睜睜地看著日本大名屠殺在日華人？”

    洪迪珍、徐元亮、林碧川等面面相覷，在華夷大義面前，他們倒也不敢就說一個“是”字，然而心中卻頗不愿介入此事。

    過了好一會，林碧川才道：“商大人，其實這幾年我們前往界鎮(zhèn)做生意，那些日本大名聽說我們是李侯爺麾下，對我們都十分敬重，他們又常托我們向都督轉(zhuǎn)獻禮物，京都幕府又常有入朝進貢之意，只是一時未得都督應(yīng)承，咱們還沒答應(yīng)罷了。但禮部那邊，對日本人的恭順已頗為滿意了。依我看，這件事情，也并不是沒有兩全其美的辦法。”

    商行建就問他有什么兩全其美的辦法，林碧川道：“破山是我們的眼中釘，他手下的那幫海盜更是舉世之大患，此人不除，我們終究難以安心。依我看，我們也不用出兵，就任倭人把破山給剿了，卻知會倭人，必須善待在倭華人，叫他們打了勝仗以后，不許侵犯華人良民。如此則既可保在倭華人平安，保全了朝廷在天下間的威信，又不費一兵一卒而拔了破山這顆眼中釘——何樂而不為呢？”

    商行建問：“諸位以為如何？”

    洪迪珍頷首道：“林當家所言甚合我意。這次開戰(zhàn)之后，他們也向我們這邊派出了使者，說他們只是針對破山，并非針對大明，還希望能到北京叩見皇上，重開對日市舶司，言語都極為客氣禮貌。我看只要我們向他們發(fā)出知會，他們不敢不從的。”

    商行建又問徐元亮，徐元亮也道：“我倒是不怕打仗，不過我覺得洪林兩位當家的話很有道理。商大人，不如你就向都督請示一下，看看能否就這么處理。”

    商行建沉吟了半晌，嘆息道：“若我真這么請示，依都督的性情，你們認為他會怎么反應(yīng)？”

    三人一時無言，卻都無法回答這個問題。(未完待續(xù)，如欲知后事如何，請登陸..，章節(jié)更多，支持作者，支持正版閱讀！)（未完待續(xù)）