孔夫子對后世的儒家是真的無奈了。

    大佬多嗎？

    多。

    后世各個時期都有足夠的儒家大佬存在。

    著名的西漢的是董仲舒，東漢的鄭玄。

    隋唐時期的李綱和孔穎達。

    宋朝的程朱，明朝的王守仁。

    這是幾個有代表性的。

    他們在各自的時代都很厲害。

    強悍的程朱董仲舒和王守仁，他們幾個都已經(jīng)逆天了。

    程朱理學(xué)，陽明心學(xué)，董仲舒奉獻儒家公羊派，這都是影響后世幾百上千年的玩意。

    弱一些的孔穎達，也是干過正本清源的活計。

    歷朝歷代，都會有大儒對儒家思想重新定義，定義出符合當(dāng)時朝代的思想和儒家經(jīng)典解讀根據(jù)。

    打個比喻，孔子的知識相當(dāng)于數(shù)學(xué)題，那么各朝各代進行正本清源的那些大儒，他們寫的書，就是解體思路和公式。

    這群人就是歷朝歷代對儒家有貢獻的人。

    他們對儒家的貢獻就是讓儒家符合國家的需要。

    很多人或許覺得沒什么用，一個文學(xué)，一個思想，自己看就行了唄。

    實際上并不是，那是影響整個大體環(huán)境的。

    就像董仲舒奉獻出儒家公羊派，那么他就會把孔孟荀三子的書都進行定義修改，不修改原文，但是我可以注釋一本解讀思路，潛意識影響你。

    比如這本注釋書中會把公羊派和孔子扯上關(guān)系。

    公羊派的要求是大報復(fù)大復(fù)仇，對匈奴進行報復(fù)，團結(jié)一致，那么就會讓人根據(jù)孔子所處的時代來觀看，尤其是孔子那個時代注重華夷之辯。

    只要是眾人都帶著華夷之辯的思想去讀論語，那么各自解讀的出的意思自然而然就會像公羊派進行靠攏。

    孟子和荀子也是如此，其他的儒家書籍也會是這樣。

    這是潛意識的影響，再加上國家會把這本用來注釋的書當(dāng)做典范和必考科目來宣傳，大家從小就會學(xué)，再透過這本注釋形成的觀念去看其他書籍，自然而然就會帶著偏激。

    這點體現(xiàn)最好的就是明朝的八股文。

    這個八股文，里面充斥著大量國家需要你了解的思想。

    你喜歡不喜歡不重要，但是八股文里充斥著著國家的需要你去學(xué)習(xí)，去奉行一生的思想。

    這樣一來，你不得不學(xué)。

    反正八股文我必考，你學(xué)不學(xué)就是你的事。

    而你只要想考過了，那你就得死記硬背，就得饒著學(xué)。

    如此一來，你潛意識就會形成某種思維。

    這是非常高明的手段，這是合法合理的手段。

    所以孔子從來都不愿意給后人背黑鍋。

    這些鍋他背負(fù)的冤枉。

    古往今來，還會有比他更加冤枉的嗎？

    后世那些大儒都是根據(jù)國家要求來更改的儒家思想。

    但是孔夫子還是要說一句，挫宋，讓他討厭。

    孔夫子看了整部后代歷史，唯一討厭的就是挫宋。

    那個時候的儒家，聚集了很多他討厭的東西。

    最討厭的一點，就是那里的很多人，都忘記了孔儒。

    但凡還記得一些孔儒是啥，都不會出現(xiàn)后來的悲劇。

    對孔儒記載最好的，大概就是漢朝。

    孔夫子喜歡漢朝，因為那個朝代雄偉壯麗。

    那個朝代的文人士子都有骨氣。

    棄筆從戎的基礎(chǔ)是本能就能征善戰(zhàn)隊。

    大復(fù)仇大報復(fù)理論有華夷之辯的影子。

    公羊派敢玩大復(fù)仇大報復(fù)的基礎(chǔ)是他們本身他能打。

    而能打，是孔儒的代表之一。

    每次聊天群內(nèi)聊起漢朝時，孔夫子都很開心。

    這個朝代記載著最清楚的儒家，這個朝代的儒家未曾墮落，這個朝代儒家走上了巔峰。

    看到董仲舒把儒家推到一個巔峰時他開心。

    看到其他諸子百家只有披上儒家外衣才能活著時他也興奮。

    看到儒家代表王桀在遼東苦寒之地親身教化民眾，他開心，因為這是教化之路。

    看到劉姓皇室劉虞在幽州教化外族，成效顯著他發(fā)自內(nèi)心的笑了。

    看到黃巾之亂時大儒鄭玄走過黃巾匪徒之窩，受到黃巾禮送，那天下人皆知的儒家好名聲，他覺得這才是儒家的繼承人樣子。

    黃巾禮送，因為黃巾知道這位大儒會為百姓發(fā)聲，那不是一次兩次的忽悠，而是鄭玄真的會發(fā)聲，百姓真身體會過，才愿意相信他。

    孔夫子看到東漢末年時期的潁川書院，看到龐德公等人開展的荊楚書院等，他知道，那些傳承儒家學(xué)識的世家，他們還記得儒家最基礎(chǔ)的地方，也是最根本的地方，那就是教化。

    幾處書院，雖然都是世家開的，雖然大多數(shù)學(xué)生都是地主，世家，富戶，但是也給了百姓機會。

    這就足夠了。

    人最害怕的從來都不是千軍萬馬過獨木橋。

    人最害怕是沒有什么未來。

    孔夫子也怕沒有未來。

    一但儒家開設(shè)的書院不再對百姓展開時，那才是最可怕的。

    儒家有有智之士，向來都知道，儒家的根基從來都不在世家貴族那里，而是在最基礎(chǔ)的底層。

    在百姓身上。

    是的，自古以來，儒家的有智之士，那些儒家聰明人，都有開辦書院，他們都有給底層老百姓一道上升空間。

    儒家打敗諸子百家，在漢朝完成思想統(tǒng)一局面的根基之一是公羊派符合漢武帝的需求，另外一個就是，儒家真給了百姓學(xué)習(xí)的機會，而且儒家還真的管包分配工作。

    比如一些經(jīng)學(xué)世家，他們都會推薦人進入官場的，比如坑爹的汝南袁家，四世三公的老袁家，他們家就是這種玩法的大佬。

    還有就是荀家和陳家。

    潁川書院幾個代表家族，荀家，陳家，鐘家。

    歷史上為司馬家背書兩次的家族就是陳家和鐘家。

    因為這倆家族在潁川書院有股份，對于那里出來的學(xué)生有恩情。

    介紹工作的恩情，那里出來的學(xué)生，大多數(shù)都是走潁川世家的門路當(dāng)官。

    而陳家和鐘家，在荀家不行了之后，他們就是潁川世家的代表。

    所以說，那些在漢代代表儒家的世家團體，他們一點都不傻。

    這就是最扯犢子的事。

    而到了宋朝后，那些士大夫更知道自己來自于那里，他們對于百姓上升之路的看法更加清晰。

    這也很扯犢子。