結(jié)果接了李悅的帖子之后，司馬承禎心血來(lái)潮，起了一卦，卻是潛龍出淵的卦象，也就是說(shuō)，道門若是跟李悅搭上，當(dāng)能豁然開朗。

    司馬承禎頓時(shí)坐不住了，比起佛門這個(gè)外來(lái)戶，道門其實(shí)沒有太多開拓精神，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，在佛法傳到中原王朝之前，道門就不是個(gè)宗教，而是個(gè)典型的學(xué)派，不過(guò)是因?yàn)槎偈娴木壒剩瑥娘@學(xué)不得不變成了隱學(xué)乃至玄學(xué)罷了。

    對(duì)于道門如何傳道的事情，其實(shí)大家都很頭疼，想要接地氣吧，沒有合適的機(jī)會(huì)，他們也沒辦法修改自個(gè)的教義，或者說(shuō)，他們其實(shí)也已經(jīng)修改了，佛門搞了個(gè)地藏，道門跟著要弄了個(gè)救苦天尊，但問(wèn)題是，人家包分配啊！道門這邊總不能厚著臉皮說(shuō)，只要信道，你也能成仙吧！成仙真這么容易，咱們修的什么道呢？

    司馬承禎琢磨著李悅這邊或許有轉(zhuǎn)機(jī)，因此，他趁著大家的注意力都在武則天登基的當(dāng)兒，偷偷下了山，然后跑到李悅這邊來(lái)了。老實(shí)說(shuō)，這其實(shí)有些不禮貌，畢竟，這會(huì)兒已經(jīng)很晚了。按照這個(gè)時(shí)代正常的社交禮儀，上門拜訪多半會(huì)是在上午，起碼要在午時(shí)之前，也就是那些交情非常深厚的，才能不管這個(gè)潛規(guī)則。但是，遇上這種關(guān)乎道門前途的事情，司馬承禎也只能是厚著臉皮干了。

    不過(guò)，李悅也不是那么講究禮數(shù)的人，他讓楊瑤先去休息，自個(gè)趕緊換了一身衣服，去書房見司馬承禎。

    司馬承禎也是個(gè)識(shí)趣的人，不等到李悅說(shuō)話，就是起身行禮，說(shuō)道：“貧道冒昧來(lái)訪，實(shí)在是失禮了，還請(qǐng)王上恕罪！”

    李悅趕緊說(shuō)道：“真人何必如此，原是我等俗人，擾了真人的清靜才是！”

    司馬承禎也不跟李悅玩什么虛的，他直接搖頭說(shuō)道：“什么清靜，這些都是騙不明白的人的，如王上這般，自該之道，這道統(tǒng)之爭(zhēng)，如何容得下清靜二字！”說(shuō)到這里，司馬承禎又是暗自嘆了一口氣。他的確心中向道，滿心眼里都是自己得道成仙的事情，但是他肩負(fù)上清一脈的道統(tǒng)，乃是道門各個(gè)支派之中，領(lǐng)頭的幾個(gè)人物之一，哪怕年輕了一點(diǎn)，資歷稍微淺薄了一點(diǎn)，但是自他師尊羽化之后，他就得擔(dān)當(dāng)起這個(gè)責(zé)任來(lái)。所以，他不得不參與到道統(tǒng)之爭(zhēng)中。

    李悅見司馬承禎也是個(gè)爽快人，當(dāng)下也是松了口氣，就怕遇到那種拿捏著架子，擺出一副自己真的是那種超凡脫俗真神仙模樣的人物，不管是裝的還是真心這么以為的，這樣的人對(duì)于李悅來(lái)說(shuō)，就是那種很難打交道的類型。而司馬承禎這般爽快，合作的幾率也就變大起來(lái)。

    因此，李悅也不藏著掖著，直接將自己的打算說(shuō)了出來(lái)：“真人也該知道，這幾年里頭，孤王就準(zhǔn)備正式移封琉球，因?yàn)楦鞣N緣故，如今琉球那邊的移民，要么是越人，要么就是天南的夷族，還有一部分是從高原遷移過(guò)去的吐蕃人，至于漢人，在這里頭占據(jù)的比例是真算不上有多高！各族都有自己的信仰，對(duì)于孤王來(lái)說(shuō)，這些信仰各有利弊，其中一些教義并不符合孤王的心意，這也就罷了，如今在海上，除了大唐的船隊(duì)之外，還有一些來(lái)自天方和天竺的船隊(duì)，天竺暫且不說(shuō)，那邊佛教式微，主要信奉的還是婆羅門教，而天方那邊，所信仰的一神教在傳播過(guò)程之中，難免會(huì)因?yàn)楦鞣N緣故出現(xiàn)扭曲，回頭這些信仰傳播到琉球等地，難免會(huì)產(chǎn)生一些沖突，因此，孤王才想到了求助道門！”

    李悅其實(shí)這些時(shí)日，已經(jīng)想了很多關(guān)于宗教的事情，光是信仰昊天和三清，其實(shí)是不夠的，因?yàn)樗麄兾桓駥?shí)在是太高，說(shuō)白了，道門信奉的神明都顯得有些不接地氣，像是昊天，一直以來(lái)都屬于國(guó)家層面的信仰，朝廷每年祭天，祭祀的都是昊天，至于三清，也是道家的至高神。但是對(duì)于李悅來(lái)說(shuō)，他還是覺得一些比較接地氣的神明比較靠譜一些，比如說(shuō)土地城隍，像是將來(lái)李悅的地盤需要大肆發(fā)展海貿(mào)，那么信奉的對(duì)象最好加上一個(gè)海神。如今媽祖的信仰還沒有出現(xiàn)，那么干脆弄個(gè)海龍王就是了！

    這些信仰在一神教里面肯定是不可能出現(xiàn)的，佛教倒是很兼容并蓄，便是外道妖魔都能在他們的教義里頭變成佛門護(hù)法，但問(wèn)題是，佛門不事生產(chǎn)，鼓吹的輪回之說(shuō)委實(shí)不適用與開拓進(jìn)取的時(shí)代，如此一來(lái)，也就只能依靠道門了。

    因此，李悅干脆說(shuō)道：“孤王打算在琉球各個(gè)聚居地設(shè)置土地，各個(gè)城池設(shè)置城隍，這些都是地祗，將百姓的生老病死各方面都納入到土地城隍的神職之中，而孤王思來(lái)想去，能夠滿足這個(gè)需求的唯有道門！”

    土地城隍這種神職并非這個(gè)時(shí)候才出現(xiàn)，事實(shí)上，第一個(gè)城隍就是劉邦當(dāng)年設(shè)立的，當(dāng)年紀(jì)信為了救他，偽裝成他的模樣，最后死在戰(zhàn)場(chǎng)上，劉邦感念紀(jì)信的功勞，自己登基之后，就將紀(jì)信封為都城隍，在長(zhǎng)安塑廟供奉，甚至叫各地也建造城隍廟供奉紀(jì)信，不過(guò)，等到漢朝亡了之后，紀(jì)信的信仰也便衰落下來(lái)，如今也就是在長(zhǎng)安還保留著一些而已。土地神也是一樣，以前叫做社神，在神道體系里頭，還是位格比較高的，但是后來(lái)不斷降格，如今也就變成各地基層的小神了。

    但是這種信仰，以前道門是根本看不上的，像是土地神這個(gè)信仰，正常情況下，連廟祝都不會(huì)有，就是各地的村民自主塑像，然后偶爾打理一下罷了。

    而李悅的想法就是，將土地神變得正式化起來(lái)，就像是后世的倭國(guó)，有土地神分管當(dāng)?shù)匕傩盏陌苍嶂拢?dāng)然，不會(huì)是搞個(gè)集體公墓，這個(gè)占據(jù)的地方就太大了，而是在土地神中設(shè)立靈位，用個(gè)小小的靈牌來(lái)取代，通過(guò)土地廟超度之后，才算是完成死亡這個(gè)流程。另外，土地神主職應(yīng)該是豐收，另外什么婚嫁送子之類的，也跟著管起來(lái)，很容易就能將其他信仰擠掉。

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