所以諸葛亮、慕容恪才會顯得特別亮眼一樣。

    任何事都要防患于未然，丞相設置容易，想要裁撤，就沒那么容易，李躍覺得采取群相制度更符合歷史規律。

    一定程度上限制了君權，又分散了相權，避免權臣出現。

    以后但凡加了平尚書事，基本都是宰相，可參決國家大事。

    變化較大的是武將。

    漢魏以來，以大司馬、大將軍、大都督、驃騎、車騎、衛將軍為尊，十六國武夫橫行的時代，萬把人就敢自稱天子的大有人在，兵權同樣不能集中。

    曹魏的四征將軍、都督，比唐朝節度使的權力還恐怖。

    李躍不敢這么玩。

    分前后左右四將軍，其下左右衛將軍，左右領軍將軍，左右撫軍將軍，左右鎮軍將軍，左右驍騎將軍。

    魏山前將軍，董閏左將軍，賈堅右將軍，徐成后將軍。

    以高云為左衛將軍，梁嘯為右衛將軍，張蠔為左領軍，曹堪為右領軍，呂光為左鎮軍，鹿勃早為右鎮軍，秦彪為左驍騎，糜進為右驍騎。

    其他劉牢之、諸葛侃、李屹、趙賀、竇封等人錄前后功，皆封將軍。

    戰時，由李躍指認一人為都督，戰后收回兵權。

    左右將軍以后根據戰功可以再增加。

    日后統一天下，會設置左右大將軍。

    咽喉要沖之地設督，如壺關督、上谷督、三藏督、合肥督、樂安督等，且屯且守。

    以梁國的國力，沒精力鋪張浪費，祭拜天地之后，又祭拜了李家的宗廟。

    接著便是大赦天下，減免田賦，也讓百姓沾沾光。

    即便是縮減版的儀式，也讓李躍累得夠嗆，感覺就像一個提線木偶。

    不過文武百官卻樂此不疲，就連五大三粗的魏山都弄了一身朝服，滿臉橫rou，看起來特別別扭。

    鄴城更是沸反盈天，歡聲笑語隨處可見，街頭巷尾張燈結彩，比元日還要喜慶。

    李躍下令取消宵禁，讓宿衛、校事府增加人手，巡視全城即可。

    車駕所過之處，萬民拱手：“恭賀陛下！”

    以前覺得王和皇帝差不多，但稱帝之后，心境有很大不同，感覺肩頭的壓力更大了。

    享受多大權力，就有承擔多少責任。

    帝者，生物之主，興益之宗。

    天然就有一種使命感，有種天地皆在指掌之間的感覺，仿佛自己已經不是凡人，而是主宰，也難怪歷史上有那么多皇帝膨脹過頭了。

    不過李躍還能維持原本的心性，皇帝不僅要對華夏文明負責，還要給后世一個交代，尤其是第一代的開國之君。

    一個朝代能達到什么高度，基本取決于前兩代。

    第四百六十五章 改制

    登基儀式完成后，李躍下令更改服制、禮制。

    服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏。

    人靠衣裝，服章是一個人氣質的體現，也是一個王朝的氣象。

    魏晉士人喜食五石散，寬衣薄帶，方便散熱。

    整個精英階層不是墮落，就是寄情山水之間，他們是風流快活了，但給華夏帶來深重的災難。

    不說跟兩漢時投筆從戎的儒士相提并論，就是跟三國時代的士人，差距也是巨大的，平日互相題表，互相吹噓，到了國家危難時，束手無策，直接跪在胡人胯下……

    禮制也是一個非常重大的問題。

    漢魏西晉，都推行孝道，家中長輩逝去，動輒丁憂三年，期間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，并停止一切娛樂活動……

    司馬家不好意思以忠義治國，大力推行孝道，弄得兄弟姊妹期功服之喪也要丁憂……

    其他各種禮儀更是繁瑣到了極致。

    圣王明禮制以序尊卑，異車服以章有德。

    禮制是維護國家穩定和統治的基礎，但太過繁瑣，反而加重了負擔。

    禮制的很多核心東西，在這個時代并不全是糟粕，但過于注重儀式，反而忽視了內在的東西。

    其實曹爽、夏侯玄的正始改制中便提出更改服制、禮制。

    不過他們的革新被司馬懿和士族撲滅了。

    服制上，免去寬袖博帶，以直裾曲裾深衣和圓領袍為主，以護臂收攏袖口，以蹀躞帶收攏腰身，方便時時刻刻砍人。

    十六國時代，圓領對襟，小袖長袍的圓領袍已經盛行于北方，最早是秦代軍服，漢代為內衣，發展到南北朝，融入了不少鮮卑風格，逐漸成為常服，盛行北方。

    反正一個原則，方便勞作、征戰。

    禮制則去繁化簡，丁憂改為半年，服心喪即可，在心而不在形。

    嚴禁厚葬、殉葬，鋪張浪費，提倡節儉、簡潔。

    如果是在江東，李躍的這些舉措很難實施，但在如今的北國卻阻力甚小，并未掀起多大波瀾，也沒人敢在李躍剛剛登基時不長眼，前來反對。

    老牌士族大部分都衣冠南渡了，還留在北國的很難形成大氣候，在胡人胯下茍活就不容易了。

    北國融入各族習俗風格，反而煥發了新的活力，對新事物習以為常。

    羊rou、酪粥風靡一時，胡餅更是深得百姓喜愛，圓領袍、皮裘大行其道。

    既然已經形成風潮，就不是李躍能輕易改變的。

    詔令下達之后，鄴城中很快便有百姓響應，多是一些將士家眷黑云子弟，他們對李躍幾乎到了盲目崇拜的地步，任何命令，他們都是第一個執行。

    就連李躍喜歡羌煮貊炙，也影響到他們。

    一套圓領袍、深衣，配上蹀躞帶，兵器并不便宜，也只有他們有這個條件。

    不過隨之而來的另一個問題令人頭疼，都是軍人子弟，好勇斗狠，動輒在鄴城決斗，喋血街頭……

    這時代不缺尚武之風，上至達官貴人，下至販夫走卒，誰都會比劃兩下子，河北民風剽悍，互相之間不順眼，便拔出刀劍對砍。

    鄴城周圍的幾個縣，動輒大規模械斗。

    不是為了搶奪灌溉田地的水源，便是幾句口角……

    其中竟然有不少黑云軍退役的將士，將村民組織起來，跨上牛馬、騾驢，提著一根削尖的竹竿便是騎兵。

    步卒、斥候、輜重兵配置齊全，男女老少齊上陣。

    械斗之前，雙方擺好陣勢，分左右翼，前后軍……

    縣令縮在一旁，都不敢上前勸止。

    李躍讀完校事送來的詳細奏表，苦笑不已。

    “上有所好，下必甚焉，昔者漢武好兵事，輕銳好斗者充斥于朝，陛下好武，故百姓搏命于鄉野，此風萬不可長。”常煒這段時日被弄得焦頭爛額。

    以前秦國勇于私斗，怯于公戰，現在梁國私斗公戰兩不誤，民間尚武之風極盛。

    冉閔一道殺胡令，無日不殺，無月不戰，幾十萬胡人死于刀下。

    民間砍人的氣氛已經搞起來了。

    “傳朕詔令，再有死斗者，舉家發配戍守邊地，傷及人命者，斬！”

    亂世用重典，很多人也許不怕死，卻極怕流放。

    離開家園鄉土，到一個陌生的環境，在這年代比死都可怕。

    “武略當以文事濟之，我朝武風極盛，陛下當興辦庠序，教化萬民！”王猛拱手道。

    百姓只知道提刀砍人不是什么好事。

    教化同樣重要。

    河北充斥大量鮮卑、匈奴、烏桓，也有不少改名換姓的胡人，想要真正融合他們，只有大力興辦教育。

    連苻堅都在關中大興儒道，漢化諸族。

    李躍遂令劉應、盧青再起一詔：“古者建國，教化為先，所以道世治性，為時養器也。自永嘉以來，山河崩摧，淪落胡塵，華夏勝地，膻腥大起，皆以爭殺殘暴為能事，朕受命于天，自當教化萬民，乃置鄉學、縣學、州學，移風易俗，復我華夏之懿德，取文武之士，共創泰平盛世！”

    除了興學令，還下一道求賢令。

    但凡有文武才干，不問出身，不問門第，殿試之后，憑才干任用。

    這道求賢令不局限于關東，還讓校事送達關中、江東。

    大部分人不識字，大部分家庭也沒條件將子嗣送入學堂。

    李躍又開了說書館，派出大量鴻臚吏深入民間，茶余飯后，村頭巷尾，隨時宣講華夏先賢的故事。

    辛粲還從故紙堆中替匈奴、鮮卑、烏桓、羌氐等族尋了一個祖宗。

    匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉移。

    鮮卑，北狄也，北狄之國，黃帝之孫曰始均，始均生北狄，北狄出東胡，東胡出鮮卑、烏桓……

    至于羌氐，與中原的血緣更緊密。

    《詩經·商頌》記載：昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。

    乃神農氏炎帝的后代，從商朝便華夏臣民之一，從武王伐紂到東漢的漢羌之戰，都有羌人充當中原王朝的馬前卒。

    辛粲總結下來就一句話，都是炎黃子孫。

    這無疑給了他們巨大的身份認同，對漢化再無抗拒之心。

    站在李躍的角度，從漢末黃巾起義開始，北方大地廝殺了兩百多年，人口凋零，漢魏都內遷諸族填補人口，早就形成了你中有我，我中有你的局面，融入華夏是大趨勢。

    第四百六十六章 取涼