金蠶往事4

    第十四卷

    降頭術，麒麟胎

    ·第二十七章·

    潭邊故舊，白河苗族

    我和雜毛小道在附近隱秘的地方，各找了一棵斜葉榕的樹杈子，爬上去休息。

    這斜葉榕有十多米高，根莖處由許多手臂粗細的藤條組成，人騎坐在樹杈子上面，正好被茂密的綠葉給遮擋，而我們正好居于高處，即使地面發生任何異常情況，也能夠第一時間發現。因為有金蠶蠱在，我們也不用擔心這林子中最容易出現的毒蛇和巨蟒，或者別的什么蟲子毒物，在我們睡覺的時候光臨。

    而且它還可以給我們當哨兵，隨時提醒我們敵人的接近。

    于是，我把金蠶蠱叫了出來，讓它自由行動，只是需要給我們預警。

    這山林中的食物比城市里要多無數倍，肥蟲子自然高興得要命，拼命地點頭答應。我也放寬了心，抱著斜葉榕的枝干，跟對面十米遠的雜毛小道揮了揮手，然后沉沉睡去――我需要至少三個小時的充足睡眠，不然，即使勉力行走，也不能夠有良好的體力，處理隨時發生的危機情況。

    睡夢中的時間不知道過了多久，當我隱約聽到有水花的聲音傳來時，腦子一激靈，便清醒過來。我睜開眼睛，透過樹枝的間隙看去，卻見到那個小潭邊，出現了好幾個人。

    總共四個人，三個女人一個男人。女人全部都穿著我熟悉的藍黑色粗布右衽上衣、青素百褶裙系圍腰，頭上還纏著藍色的頭巾；而那個男人，則穿著藏青色的對褂和無直襠大褲腳筒褲。之所以說我熟悉，是因為她們的穿著，是很濃郁的苗族服飾，特別是女人們頭頂扎頭巾的方式，能夠讓我一眼看得出來。

    只不過，在我老家里，穿這樣民族服飾的人越來越少了，即使在鄉下的村寨里，也只有上了歲數的老人家，舍不得丟掉以前的衣服，才偶爾穿一穿，不然就是那些搞旅游的民俗風情村寨里，穿著銀飾盛裝的民族服飾，供人觀賞。

    然而我眼中的這四個人，卻是正正經經的生活常用服。

    這就奇怪了，在這緬甸山區的茂密林子里，怎么會出現這么幾個穿著苗家服飾的人呢？她們都是提著木質的背簍桶（一種盛水工具），用木勺一瓢一瓢地往背簍桶里面裝清潭中的水，幾個女人還嘰嘰喳喳的調笑著，那個男人有點沉默，在旁邊穩著背簍桶。他個子不高，腰間插著一把碎布纏繞的刀子，黑色的，看著似乎很沉重。

    他們，應該不是善藏法師那一伙人，而是這大山中的山民吧？

    我們貿然跑進這連綿不絕的山中來，一點情況都不了解，是不是要上去跟她們接觸，然后探聽一番呢？這樣子，多少也了解一些狀況，白天好走出這大山，不至于迷了路。不過，她們若是不可靠，轉身把我和雜毛小道賣給了善藏法師那一伙人，那就有些不妥了。

    我抬起頭，看向了十米外的另一棵斜葉榕去，只見雜毛小道也在看著我。

    他似乎明白我的顧慮，看著我詢問的目光，最終還是點了點頭。

    我把槍掛在枝丫上，從樹上滑了下來，小心地往清潭處走去。我和雜毛小道并沒有隱藏身形，一出現，立刻引起了那四個人的警覺，他們本來是蹲在潭邊舀水的，現在全部都站了起來，那個男人還把手放到了腰間，一臉不安地看著我們。

    我長期在苗疆成長，雖然平時不講苗話，但是總是聽著我母親和外婆這些長輩說話，多少也還是知道一些日常用語的。雖然苗族打招呼一般也說“吃了沒”，但是并不適合此情此景，我只有硬著頭皮走上去，跟這三男一女打招呼，說道：“蒙霧……”

    “蒙霧”在苗話里面是“你好”的意思，如果他們是苗族的話，一定會聽得懂的。

    果然，我這一句話出口，他們幾個人的臉色都不由自主地放松了一些，身體也舒展下來。那個男人往前一步，然后說了長長的一段話。我并不懂太多的苗話，也說不出復雜的來，他的話語中，我也只能勉強地聽出幾個詞語：“你們”“來這里”“中國”……

    我不好意思地笑了笑，接不下去了，只有用晉平的方言說明――我不會講太多的苗話，但是我是正宗的苗族人。男人有些詫異地看著我，好一會兒，他才用有些生硬的云省話問我：“你們是中國人？跑到這里來干哪樣？”

    我是誰？作為一個曾經的保險銷售，借口這東西自然張口即來。我便說，我們是中國人，來這里是對緬甸的雨林植物進行調查研究，準備分門別類整理好，然后用來出書寫論文，只可惜我們在昨天的時候，碰到了一條大蟒蛇，結果我們就跟向導失散了，在叢林里面迷了路，找不到回去的道路了。

    男人點點頭說，哦，原來是這樣。他轉過頭去，把我的這一番說辭用苗話講給三個女人聽。她們聽到了，表情都放松下來了，笑，然后跟這男人說了幾句話，男人不住地點頭，然后告訴我們，她們要請我們到寨子里面去做客呢。我和雜毛小道都露出了高興的笑容，說：“好呢，我們在叢林里面轉了一個夜晚，困死了，正求之不得呢。”

    三個女人把四個背簍桶的水裝滿，然后相互幫忙，放在背上站起來。男人謝絕了我們的幫助，也背上了這個大大的木桶，然后一邊跟我們說著話，一邊往西北的方向走去。

    通過交談，我們知道這個男人的漢名叫做熊明（即苗族十二大姓中的“仡雄吾”），他們幾個是附近寨黎村子的人。寨黎村是一個苗寨子，他們的祖先最早是云省白河苗族的分支，在明朝中葉的時候，從國內遷徙到此，并且一直繁衍生息下來。

    寨子的人世代過著自給自足的閉塞生活，在山林中開墾著土地，種玉米、稻谷、香蕉和土豆為食，很少有人走出山外去，再加上這些年附近都在打仗，他們更是少與外界交流――當然，也不是說沒有交流，至少熊明便到過大其力，也知道現在的大概局勢。

    不過，那些都與他們這個與世無爭的寨子，沒有任何關系。

    他們生長于斯，繁衍于斯，死后，與這山林融為一體，世世代代，連綿不絕。

    熊明的云省話說得并不利索，而我的晉平話跟云省話又有一些差距，不過這并不影響我們的交流。他是一個健談的人，剛才的沉默只不過是暫時的休息而已。從那小潭到寨黎村有差不多四里路的距離，我們一直在熱切地聊著天，我從中也探聽到不少的消息。

    比如西南方向有個叫做錯木克的村子，是有名的長頸族，他們村子的和尚很厲害……

    比如往北有一個黑央族的聚集區，唱歌不比侗族大歌差……

    比如黑央族旁邊有一個叫做王倫汗的大毒販子，有好大一片種植鴉片膏子（罌粟）的林園，他跟幾個地方的人關系都很好，而且手頭還有部隊，經常來他們寨子拉人……

    來到了寨黎，我看到了熟悉的吊腳樓。這是一個還算是大的寨子，在向陽的斜坡上錯落分布著上百家的房子，外觀陳舊，有吊腳樓，也有緬甸常見的茅草屋，看樣子并不是很富裕，有著讓人心中沉悶的貧窮。不過能夠看見鼓樓和打谷場，這些倒是和國內一樣。

    有梯田從山下一直蔓延到山上，水亮亮，在這陽光下，格外漂亮。

    一道蜿蜒的小溪水從寨子的西北處流過。

    我指著那溪水，問熊明：“既然那里有水，為什么你們還要跑到幾里地遠的那個水潭里去背水呢？”熊明咧嘴一笑，露出了一口的白牙：“你們是不知道吧，那個潭子，本地人喊它叫做福龍潭，有人說在里面看到龍咧，喝了那里的水，精神百倍，長命百歲呢！――這寨子里有三個百歲老人，都是托了那福龍潭的福分呢……”

    我們往前面走，正準備進寨子，雜毛小道拉住了我，我不解，看著他。雜毛小道跟熊明嘿嘿地笑，說，老鄉，我們這次來，跟錯木克村子的那個和尚有點誤會，他還喊了一伙拿槍的人來找我們麻煩呢，你們要是跟他們有來往的話，我們就不進寨子了……

    熊明愣了一下，眼睛瞇了起來。

    他沉默了好久，然后問我們到底是不是到林子里來科學考察的。我點頭說是。他又問我真的是苗族的？我點頭說是，他叫我張開嘴，讓他看看我的牙齒，我依著照做。熊明看了一陣子，然后笑了，說，既然是我們苗家人，到家了，不進門喝一碗油茶，怎么能放你們走呢？莫說是碰到錯木克的老和尚，就是王倫汗，他也不敢到寨黎里面來撒野的。

    熊明拉著我的衣袖往里走，說，走嘛，里面還有兩個也是從外面來的人，說不定你們還認識呢，進屋里頭去，先喝碗油茶。