天下藏局 第827節(jié)
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龜茲國在最鼎盛時(shí)期,疆域曾以庫車綠洲為中心,北枕天山、南臨大漠、西與疏勒接、東與焉耆為鄰,地理位置處于塔里木核心區(qū)域。 文化上,它還是四大文明古國在世界上惟一的交匯之處,足見當(dāng)年龜茲古國文化的多樣性、復(fù)雜性和繁華性。 到了11世紀(jì),龜茲古國受到喀喇汗王朝的攻打,開始衰落。14世紀(jì),察合臺(tái)汗禿黑魯貼木兒對龜茲佛教進(jìn)行強(qiáng)烈打擊,佛文化蕭條、廟宇被毀、僧侶被殺、經(jīng)典文化焚毀,千余年歷史龜茲文化被破壞殆盡,一代佛國從此徹底在隱入歷史塵埃之中。 我皺眉道:“不對啊!龜茲國的都城在庫車皮郎啊,現(xiàn)在城墻遺址還有,而且經(jīng)過了考古定論。要找龜茲古國直接去庫車就好了,去塔克拉馬干沙漠做什么?” 夏禧喝了兩大口稀飯,摸了摸嘴巴,反問道:“龜茲古佛國是不是14世紀(jì)被滅了?” “對啊!” “庫車皮郎的遺址沒錯(cuò),那是14世紀(jì)之前的龜茲古佛國的都城。假如說,龜茲古佛國被滅國之后,一批僧民逃亡進(jìn)入塔克拉馬干,建立了一個(gè)新的古佛國呢?” “胡說八道!” 我根本不信。 一來,歷史對這段根本沒記載,二來,塔克拉馬干沙漠怎么可能建立國家?” 夏禧明顯看出了我心中的疑惑,解釋道:“一批逃亡的佛國子民,害怕再遭到迫害,低調(diào)到了塵埃,怎么會(huì)留下只言片語?如果歷史有記載,他們還去找個(gè)屁,直接報(bào)個(gè)旅行團(tuán)去旅游不就結(jié)了?!” “塔克拉馬干確實(shí)是沙漠,但在歷史上,是否存在曾有一片給人生存棲息的綠洲,后來再湮沒于漫漫黃沙的可能性?” “……” 半晌之后。 我問道:“他們又發(fā)現(xiàn)了什么?” 夏禧回道:“吃完飯,咱們先進(jìn)去看看壁畫,我再給你解釋一下。” 等我吃完飯。 夏禧將飯盆給丟了。 這貨站在了一個(gè)高處,滿臉蒼涼而憂郁地往著戈壁灘,風(fēng)吹起他的頭發(fā),顯得瀟灑而飄逸。 夏禧發(fā)神經(jīng)一樣仰頭大聲說道:“摩爾根曾說過,塔里木河流域是世界文化的搖籃,世界文化的鑰匙遺失在了塔克拉瑪干,找到這把鑰匙,世界文化的大門便打開了!” “古今中外,塔克拉瑪干為考古、探險(xiǎn)者、尋寶者心目中圣地!” “向著這一片圣地,勇敢前進(jìn)吧小赤佬們!” 相柳得人聽了,拿噴子對著夏禧:“滾回去!” 夏禧朝他們淬了一口:“一群沒文化的東西!” 他轉(zhuǎn)身進(jìn)戈壁洞。 第867章 七宮詩集 我也跟著夏禧回去。 到了戈壁洞的門口。 夏禧問:“蘇子,你覺得這個(gè)洞如何?” 我回道:“挺好的。” 夏禧聞言,滿臉無語:“啥玩意兒挺好的!我是問你看出什么來了不?” 剛才來的比較著急,進(jìn)去之后又跟夏禧干了一仗,我還真沒認(rèn)真觀察過戈壁洞的情況,他這么一說,我開始注意起來。 端詳了好一會(huì)兒。 我發(fā)現(xiàn)了異常。 戈壁洞四周全都是沙土,但上下沙土的顏色不一,明顯上面的沙土更干燥,而下面的沙土稍微潮一些。 我反問道:“剛挖出來不久?” 夏禧笑道:“要不說你腦子好用呢,確實(shí)是剛挖出不久,還不到一個(gè)禮拜吧。” “你再看一下這個(gè)洞原來是做什么的?” 我問道:“寺廟?” 夏禧神情非常訝異:“你怎么看出來的?” 我回道:“洞壁雖然被沙子給覆蓋挺久,蒙上了一層土,但底部土黃色的建筑痕跡仍有依稀殘留,這種顏色的建筑,在古代要么是衙門府邸、要么是寺廟道觀。” “咱們國家大部分區(qū)域處于北回歸線以北,所以但凡住人的房子,要納氣采光,都會(huì)按照坐北朝南的格局布置,如果是衙門府邸,也一定會(huì)按照此朝向來設(shè)置。但這洞口卻朝西,獨(dú)吞西北風(fēng),證明里面不是住人,排除衙門府邸。” “寺廟大門設(shè)置則東南西北都可能有,取四大皆空之意,如杭市金山寺門朝西、京都大覺寺門向東等,這洞口朝向符合寺廟的特征。洞壁里面的畫,雖然我還沒仔細(xì)看,但屬于典型佛教繪畫技巧,又可以排除道觀的可能性,只剩下了寺廟這個(gè)選項(xiàng)。” 夏禧翻了翻白眼:“你說你這樣活著會(huì)不會(huì)很無聊?” 我問道:“怎么無聊?” 夏禧說道:“人家推測論證,花上不少時(shí)間研究,再得出結(jié)論,好歹有一點(diǎn)樂趣。你這么瞄上一眼,什么都出來了,有意思嗎?” “好比女人,她傲嬌老半天,我勾搭良久才拿下,那種刺激非同尋常。你朝她一勾手指頭,人家就上床陪你,是不是挺沒勁的?” 我回道:“應(yīng)該……也挺有勁吧。” 夏禧哈哈大笑,拍了拍我的肩膀:“蘇子,你現(xiàn)在的人生理念跟我差不多了!” 我問:“你什么人生理念?” 夏禧說道:“八個(gè)大字:貪財(cái)好色,一身正氣!” 我:“……” 相柳的人見我們在洞口聊個(gè)沒停,拿著噴子對準(zhǔn)我們:“快滾回去!” 我們只得老老實(shí)實(shí)回到了戈壁洞里面。 夏禧點(diǎn)起了洋油燈,照著壁畫讓我看。 我開始仔細(xì)地看這些壁畫。 但看了老半天,沒看出什么東西。 因?yàn)楸诋嬋且环娘L(fēng)景,好像旅游景點(diǎn)一樣,而且不少畫斑駁的不像樣子,里面也沒有人物,瞅不出有任何故事。 或者說。 這些風(fēng)景里面有什么獨(dú)特的寓意,我看不出來。 唯獨(dú)可以肯定的是,這是很典型的佛教畫筆法。 奇怪的是。 這些畫我好像在哪里見過。 但一時(shí)半會(huì)兒卻又想不起來。 也許是一種錯(cuò)覺。 我對夏禧說道:“你還是直接說吧。” 夏禧說:“明代宗早期,櫻花國一位名叫七宮尹伯的狂熱佛教愛好者,來咱們這里學(xué)習(xí)。他對龜茲佛文化非常感興趣,曾多次前往庫車考察。彼時(shí),古龜茲國已經(jīng)被滅國,境內(nèi)佛文化幾乎全毀于一旦。” “但七宮尹伯通過各種蛛絲馬跡,作了一個(gè)驚天的推測,古龜茲國王子在被滅國之前,曾帶領(lǐng)一支僧民隊(duì)伍、佛教經(jīng)典以及國庫金銀珠寶,暗渡陳倉,前往塔克拉馬干沙漠的深處,建立了一個(gè)隱世佛國。” “有了這發(fā)現(xiàn)之后,七宮尹伯曾七次進(jìn)入塔克拉馬干尋找這個(gè)隱世佛國,但一無所獲。可到了第八次的時(shí)候,七宮尹伯終于找到了這個(gè)隱世佛國!” 我問:“然后七宮尹伯留下了類似《桃花源記》一樣的典籍,這典籍一直在櫻花國,從未面世過,相柳的人在機(jī)緣巧合之下,取得了典籍,如獲至寶,緊接著,他們根據(jù)典籍來沙漠尋找這座沙漠中的龜茲古佛國?” 夏禧愣了一下:“你怎么知道?” 我回道:“廢話!奇聞異志、小說、電視劇不都這樣編么?這叫故事的張力和獵奇感,不然怎么吸引粉絲?!” 夏禧無語道:“這你也懂?” 我說道:“陶淵明教我的啊!” 夏禧說道:“可以啊,沒上過學(xué)還對陶淵明……不是,我跟你扯這犢子干嘛!” “七宮尹伯的事可不是小說故事,這是真的。他留下了一本《七宮詩集》,里面有六十多首詩。” 我問:“詩集?” 夏禧點(diǎn)了點(diǎn)頭:“對!七宮尹伯是一位忠實(shí)而狂熱的佛教文化愛好者,他發(fā)現(xiàn)龜茲古佛國之后,視其為世間唯一凈土,之所以不明寫進(jìn)入路線,就是擔(dān)心被別人發(fā)現(xiàn)之后,打擾佛國凈土的寧靜。但他又害怕自己再也找不到龜茲古佛國,所以非常隱晦地記載在《七宮詩集》里面。” “怎么隱晦呢?《七宮詩集》里面一共六十七首詩,描寫的全是當(dāng)時(shí)大明各地的著名風(fēng)景。其實(shí),每一個(gè)著名風(fēng)景,分別代表了一座明朝的城池,而將這些城池連成一條線,就是進(jìn)入龜茲古佛國的最便捷路線!” “誰曾想到,七宮尹伯寫成詩集之后就得了重病,臨死之際,他將詩集交給了后人,并告訴他后人關(guān)于詩集的秘密。一直代代相傳到現(xiàn)在,他的后人現(xiàn)在成為了一個(gè)整天逛清酒館的老酒鬼,壓根不信這玩意兒,他身上沒錢了,便將詩集賣給了相柳的收藏員,并告之了祖上關(guān)于這本詩集的故事。” 我皺眉問道:“相柳的人信了?” 第868章 天很快會(huì)亮 夏禧說:“開始不信,只是把這玩意兒當(dāng)成一本明代詩集來著。但相柳這幫孫子當(dāng)中,有一位專門研究明史的家伙,他無意中見到這本詩集,聽到了來源故事,拿著詩集里面詩來翻譯研究,竟然發(fā)現(xiàn),里面十幾首詩描述的風(fēng)景跟大明朝當(dāng)時(shí)部分城池的著名風(fēng)景一模一樣,還真的能連成一條直線!” “他把這個(gè)發(fā)現(xiàn)迅速上報(bào)了海老賊!以海老賊的敏感,他能不重視么?老家伙立即組織了一個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行研究,并堅(jiān)決對外保密。但由于明代很多城池的地標(biāo)性建筑、風(fēng)景,到現(xiàn)在都已經(jīng)全消失了,研究工作進(jìn)展困難。” “整個(gè)團(tuán)隊(duì)根據(jù)詩集,琢磨了七八個(gè)月時(shí)間,方才將六十多首詩給研究透。總線路是從琿城一路往西進(jìn)發(fā),一共途徑六十七座城池,最后到達(dá)塔克拉馬干一個(gè)叫烏霄的地方。而這個(gè)烏霄,就是當(dāng)時(shí)隱世無人所知的龜茲古佛國所在地!” 我太陽xue隱隱作疼。 海老賊真是不簡單,但凡有一點(diǎn)線索就緊抓不放,還真的被他給研究出來了。 但我又想到了一個(gè)問題,問夏禧:“假如說這玩意兒只是七宮尹伯喝大了之后意yin出來的一個(gè)佛國凈土,事實(shí)上根本不存在呢?” 夏禧回道:“你能想到,海老賊自然能想到,所以他進(jìn)行了求證!” 我問道:“怎么求證?” 夏禧解釋道:“六十七座城池,其中最后一座是塔克拉馬干沙漠里面得烏霄,也就是龜茲古佛國的所在地。其余六十六座,理論上應(yīng)該全是明朝城池才對。但沒想到,倒數(shù)第二首寺描述的卻不是城池,而是一座寺廟!” “當(dāng)年七宮尹伯從龜茲古佛國出來,曾經(jīng)過一座大門朝西的寺廟,叫‘西光禪寺’,位于塔克拉馬干沙漠邊緣。這寺廟還有點(diǎn)典故,據(jù)說當(dāng)年一支去西域經(jīng)商的駝隊(duì),在此處遇見了沙塵暴,一隊(duì)人馬差點(diǎn)全死了,但西邊突然出現(xiàn)一道霞光,指引著他們逃出了生天。” “商隊(duì)做完生意之后,曾共同集資,來到當(dāng)時(shí)出現(xiàn)霞光的地方,建了一座西光禪寺,后來也沒再管它,屬于那種無人看管的沙漠孤寺。七宮尹伯來到這寺廟歇腳,在墻壁里畫了畫。他當(dāng)然不是畫龜茲古佛國的城區(qū)風(fēng)貌圖,畢竟他生怕別人去呢!這家伙畫的是自己這次找到龜茲國所路過城池的標(biāo)志性風(fēng)景圖!” “一來,他對進(jìn)入龜茲古佛國的線路進(jìn)行一次總梳理,并根據(jù)圖上的風(fēng)景,在寺廟里寫下了《七宮詩集》。二來,他在西光禪寺墻壁留下這些圖,等于豎立了一個(gè)界碑,告訴來尋找龜茲古佛國的自己后人,但凡見到了墻壁上自己的畫,沒走錯(cuò)路,大膽一直往前走。” 我問道:“等于說……《七宮詩集》為尋找古佛國的呼叫密電,而西光禪寺壁上的圖畫為應(yīng)答信號(hào)?”