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他一怔,品出這妙神塔些許門道來。 魚羈游得承鈞以來,除了同九鳴重逢后那幾日,承鈞幾乎從未離過身,不是在背上便是在手邊,打坐或是入睡時也如此。 此種姿態不止他與承鈞心意相連之故,也有他隨時準備戰斗的緣由。 無法放松警惕,哪怕將武器收入納戒中也嫌遲滯。 但是進入這間石屋,他卻主動把承鈞放下了,說明他已經自然地進入閉關狀態,心神放松準備晉升,在他還沒有什么感覺的時候。 晉升抱丹的條件是rou身超凡,便宜師父陸知遜給他批過,大約等到他鳳凰身學會飛時就差不多了,而魚羈游心里清楚,離會飛他還有一段距離。 按理來說,要晉升抱丹沒什么可急的,急也沒用,滴水穿石的功夫而已。 只是撞見那瘋仙君后,魚羈游表面看起來平靜,心中卻無端生出幾分緊迫感;加之或許九鳴那邊進入關鍵期,許久不回他消息,游玩也沒什么意思,權衡之下他同意到靈源妙神塔閉關。 現在看來,妙神塔果然有些神異。 不過除這一點外,魚羈游暫未察覺其他異樣,左右無事,他決定梳理一下自身。 來到仙界后幾乎每天都在學習,考完試后又馬不停蹄出來旅游,連芥子之戒里有什么都沒有好好看過,更不要說查己,現下倒是突然得了空。 首先是他最熟悉的修為境界:筑基期圓滿。 被二三上人掠去一遭可謂因禍得福,什么靈氣結晶、左臂遺癥、鳳凰之息之類的隱患盡除,魚羈游能感覺到自己的狀態非常平和。 他之所學可按蒙學六課進行分類,即文、符、演、數、思、藝——魚羈游整個修仙的知識體系構建基本都在學館中速成。 修仙之人最重視的一般是文、符、演,這三者分別代表功法、符箓和術法。 魚羈游的立身功法是《參華經》,他自尋到一頁,九鳴給他一頁,二三將余者補全——魚羈游在學館中習得基礎知識后知道,其實這未必是好事,古法修真講究悟,一頁殘經足以;兩頁可相互印證;全本卻有些危險,如此自身的道路易受編撰者影響,而非“己悟”。 二三上人欣賞青童上人那般的仙君,一股腦將《參華經》默給他。 只是道路之虞最少也是心動期才需考慮的問題,二三這個做法總體而言幫助了魚羈游,他這么快修到筑基期圓滿得益于《參華經》集齊。 魚羈游修的其他功法不多,一為《玄陰返虛真訣》,有鍛煉神識之效,他有鳳凰身之后陽氣極為旺盛,十分利于此訣進境;一為《第三木慧篇》,木助火勢,他修行效果不是很好,但沒有一開始那么糟糕了,九鳴和學館先生一致認為他無需特意轉修火行功法。 鳳凰血脈中當有傳承,時機到了他自然會習得一門控火的功法,世俗中流傳的其他五行功法不會比那個更好。 至于符之一道,除了跟著趙先生學習的三十二種必考符箓外,魚羈游只學會了幾種愿類符箓的畫法。 他對于符不是很上心,因為九鳴和便宜師父都送了他許多符箓,平時還沒什么機會用掉。 術法方面,魚羈游掌握了二十六個一級開源基礎術法、五個二級五行生造術,以及《木慧篇》中十個二級以下的木系術法,此外還有偶然習得的云夢術和云游術。 九鳴今后在明水學宮做望道先生,將教授劍道和術法,一項是外人眼中他的道,一項源自萬法融合的優勢。 鑒于魚羈游劍道修為徘徊在入門階段,是舉著承鈞來一套《太乙劍法》的水平,大約混不到九鳴門下,他決定在術法方面多下功夫。 九鳴總共在納戒中留了五個玉簡,其中兩個正是魚羈游已經學過的《云游術》和《玄陰返虛真訣》。 另外三個分別是《鞭神之棘》、《五色光輪》和《北冥飲風法》,看名字前兩個很好理解,一個是神識的攻擊之法,一個同五行有關;只是最后一個不解其意,是與北冥的什么典故有關嗎? 九鳴留給他的書冊極多,偏偏這五樣刻錄玉簡,魚羈游猶豫了一下,拿出《鞭神之棘》。 他之所以先選擇這門,是因為“棘”應是木之擬態,他修《木慧篇》后對木系術法較熟練,其中有一個術法就叫“荊棘術”,《鞭神之棘》對他而言最好上手。 現在不需要明祎幫他,魚羈游很熟練地探出神識,觸到玉簡,旋即“失神”,陷入龐大的信息流之中。 他沒注意到的是,此時隨著《參華經》的心法緩緩運行,他周身的時空開始輕微扭曲。 不知多長時間過去,魚羈游才從意識渙散的狀態中脫離,心境尚不能穩定。 因為是九鳴給的玉簡,他沒多注意其內容量。 若非妙神塔內環境封閉,他敢于不留余力,加之神識煉得扎實,榨干極限后終于勉強接收了全部信息,不然讀取一旦中斷,這枚玉簡便浪費了。 玉簡肯定是九鳴那個化身親自刻錄,吸收了對方的理解后,魚羈游對如何使用鞭神之棘已了然于胸,功至小成,再練習一段時間后可臻至大成。 這與他讀取《云游術》、《玄陰返虛真訣》時情況十分不同,他那時修為剛剛筑基,神識強度也遠遠不及現在,但拿神識一探玉簡,沒有失去意識,輕松入門兩門術法(功法),只是后續境界都是他自己苦練得來。