37、這一生擱哪兒

    近日聽廣播，無(wú)意中聽到山東省廣播電臺(tái)的小鳳直播間，其中有幾期對(duì)閻克文老師的采訪節(jié)目。閻老師的經(jīng)歷以及獨(dú)特的北京方言，留下了極其深刻的印象。其人其事以及意味深刻話語(yǔ)深深的觸動(dòng)了我，聽似調(diào)侃人話語(yǔ)，其實(shí)韻含著極深刻的道理來(lái)，因知其甚少，事后，在百度上擋了一下，探究其為何方神圣，于是有了下面一些資料。

    閻克文，1956年1月7日生，北京市人，曾在山東省總工會(huì)、新華社任職16年。2000年從新華社辭職，為自由撰稿人。主要學(xué)術(shù)成果包括以下譯著：《民主新論》（與馮克利合譯，東方出版社）；《君主論》（遼寧教育出版社，外文出版社，臺(tái)灣商務(wù)印書館）；《貢斯當(dāng)政治論文選》（與劉滿貴合譯，商務(wù)印書館，臺(tái)灣殷海光基金會(huì)）；《個(gè)人主義》（江蘇人民出版社）；《韋伯的新教倫理》（遼寧教育出版社）；《韋伯傳》（與王利平、姚中秋合江蘇人民出版社）；《新教倫理與資本主義精神》（商務(wù)印書館即將出版）；《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》（上海人民出版社即出版）；《馬基雅維里與共和主義》（三聯(lián)書店出版）。另有譯文及論文若干。現(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)客座教授、山東大學(xué)政治與公共管理學(xué)院兼職教授。

    小鳳直播室講到閻克文是學(xué)者、翻譯家。他曾調(diào)侃說(shuō)自己是韋伯打工者。

    文革中，挨整的父親為閻克文留下一首打油詩(shī)：

    一生誤識(shí)字

    半世悔讀書

    何如當(dāng)木馬

    含笑做啞奴。

    這首五言絕句，道出一代知識(shí)分子在那個(gè)年代內(nèi)心的痛苦掙扎，也開啟了閻克文內(nèi)心的“天問(wèn)”——這個(gè)世界怎么了?為了解答這個(gè)疑惑，他開始大量閱讀西方思想著作，為了能快速通往原著，他和好友馮克利一起自學(xué)英語(yǔ)。90年代初，兩人合作翻譯了美籍意大利裔學(xué)者薩托利的《民主新論》，由此走上了學(xué)術(shù)翻譯的道路。2000年，他辭去某新聞單位的公職，告別令他徒然奔波“耗費(fèi)生命資源”，深感厭倦的工作，專事學(xué)術(shù)翻譯，尤其是德國(guó)社會(huì)學(xué)大師馬克思?韋伯的著作翻譯更為他贏得“閻譯韋伯”之名。

    人們將翻譯家稱為“持燈的使者”，閻克文更愿意成為傳播韋伯思想的一位使徒。他如今最大的計(jì)劃就是將韋伯的著作系統(tǒng)的翻譯過(guò)來(lái)，為此江湖戲稱他為“韋伯翻譯局”。而他也為了能更精準(zhǔn)的從德文原著讀通韋伯，甚至開始在北外進(jìn)修德語(yǔ)。正所謂：

    少年罹人禍

    盛年誤奔波

    何如做使者

    持燈譯韋伯

    從節(jié)目中知曉，閻克文沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，卻自學(xué)英語(yǔ)，成為學(xué)者，翻譯家。直從2000年辭去公職后，說(shuō)要把后半生都交待給韋伯，潛心翻譯馬克斯?韋伯的著作。被他精人的毅力深深的打動(dòng)了。更讓人觸動(dòng)的也許是他的“天問(wèn)”有了自己的答案。這個(gè)世界怎么了？他從韋伯那里得來(lái)了答案，并為之奮斗。從他的言談中，他的答案很明確，對(duì)中國(guó)的歷史以及當(dāng)代的問(wèn)題，都有了深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)能辭去公職的人不多，能辭去公職的學(xué)者更是少之又少。閻克文就是閻克文，他是中國(guó)的唯一，誰(shuí)也替代不了，在他心里他知道翻譯韋伯作品，傳揚(yáng)韋伯的思想已經(jīng)成為他的使命。他被馬克思?韋伯的學(xué)術(shù)思想所吸引，他說(shuō)：“哲學(xué)給人提供觀念，不僅讓人知道此岸與彼岸觀念，還需要工具把兩者聯(lián)系起來(lái)，而韋伯的學(xué)說(shuō)就提供了這樣一個(gè)工具，授之以魚，更要授之以漁，他給后人提供了科學(xué)的分析方法，雖然并不是具體的cao作辦法”。他認(rèn)為馬克思?韋伯的思想有些可以超過(guò)馬克思的思想。閻克文用“宗教”、“資本主義”和“制度”三個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)幫助大家更好的了解馬克斯?韋伯。他說(shuō)，“韋伯與馬克思的思想分別從兩個(gè)不同的方向?qū)ΜF(xiàn)代文明的發(fā)展前景作了探討。馬克思認(rèn)為資本主義作為一種發(fā)展階段具有普世性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；而韋伯認(rèn)為資本主義不是一個(gè)階段，而是全人類都有過(guò)的普遍現(xiàn)象，現(xiàn)代資本主義只有在西方社會(huì)才能出現(xiàn)。”再有，閻克文談到，韋伯對(duì)封建社會(huì)的認(rèn)識(shí)，從韋伯的理論來(lái)看，中國(guó)沒(méi)有真正的封建社會(huì)。等等如是，種種言論觀點(diǎn)，很有些石破驚天的味道，發(fā)人驚醒頓悟。

    由閻老師的事跡，不禁想到，我這一生擱哪兒？有什么可以讓我為之一生而奮斗的事業(yè)呢？聽說(shuō)過(guò)這樣的說(shuō)法，中國(guó)沒(méi)有信仰，中國(guó)的佛教，道教等，以至，新中國(guó)成立后，樹立起來(lái)的共產(chǎn)主義信仰，都不像外國(guó)人信仰上帝那樣虔誠(chéng)，如此說(shuō)來(lái)，中國(guó)人真的沒(méi)有信仰。當(dāng)下，更是沒(méi)信仰的很。我也是中國(guó)民眾的一員，雖沒(méi)有信仰，卻也沒(méi)有迷失自我，也做不出看破紅塵，盾入空門，或者是自殺，了結(jié)此生的事來(lái)。但，危機(jī)感仍存，生存之憂尚且談不上，相信只要自己愿意，養(yǎng)活自己，贍養(yǎng)父母，自信自己還是有這個(gè)能力的。然，危機(jī)感是來(lái)自于不知為何而奮斗？光為生存嗎？餓了，就有口飯吃嗎？渴了，有口水喝嗎？能吃飽穿曖，這只是生理最基本的要求。如果只滿足于此，那和飛禽走獸又有何區(qū)別？

    尋找，祝愿自己早日找到，值得自己一生擱的地兒。并為之，奮斗不止！！