大漢立國(guó)，全盤繼承了秦的制度，自然也同樣崇法治，蕭何這位法家出身，政務(wù)能力一流，又出身豐沛功臣集團(tuán)的老臣子當(dāng)之無愧成了第一任相國(guó)。

    同時(shí)，南瞻部洲久經(jīng)戰(zhàn)亂，早已民不聊生，亟待恢復(fù)生產(chǎn)，禁不起太多折騰，于是治國(guó)主旨便成了休養(yǎng)生息，無為而治。

    這樣的情況下，道家政治理念便最合適宜，不可避免的在朝堂做大，以張良、陳平、曹參為首，暗中還有皇后呂雉的支持，一時(shí)間和法家聯(lián)手制霸朝堂，將以叔孫通、酈食其、陸賈等為首的儒家勢(shì)力打壓的難以出頭。

    哪怕為了人族大計(jì)，必須要扶持儒家，但在朝堂上，總得遵循政治規(guī)則，哪怕劉邦身為開國(guó)皇帝，有著一言九鼎的權(quán)威，但也不能不顧規(guī)矩，隨心所欲。

    因種種原因，儒家在大漢初期并不能出頭，不管怎么努力，始終無法和法家、道家抗衡，儒家大興的大計(jì)也遲遲不能實(shí)現(xiàn)。

    在這樣的情況下，有心人才發(fā)現(xiàn)道門的謀劃，原來不打算使用武力阻止儒家上位，畢竟這樣就直接和人族撕破臉了，不利于在人族傳道。

    如今改成以政治博弈的方式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，高層都不出手，任儒、道弟子在朝堂上發(fā)揮，推行各自的政治理念，以事實(shí)說話，看儒家能不能過得了這一關(guān)。

    也是因這個(gè)原因，漢皇劉邦無法不顧規(guī)矩拉偏架，否則率先犯規(guī)，給了道門把柄，到時(shí)候?qū)Ψ接袠訉W(xué)樣，圣人親自下場(chǎng)，后果更加不堪設(shè)想。

    那個(gè)時(shí)候，自己一方道理上站不住腳，被道門打擊了，別人都不會(huì)同情，不能明面上說，更不可能撕破臉不讓道門傳教，否則如此行事，人族必會(huì)被各教派聯(lián)手針對(duì)。

    于是乎大漢朝堂上看不見的硝煙彌漫，道家和儒家兩大政治勢(shì)力反復(fù)博弈，法家穩(wěn)坐釣魚臺(tái)，不管哪方勝利，都不可能摒棄他們。

    前六千年，大漢因國(guó)情如此，需要休養(yǎng)生息，符合道門的無為而治，故而道門牢牢把持著朝堂，儒家毫無反抗之力。

    但六千一過，天下安定日久，各地人口、生產(chǎn)恢復(fù)過去繁華，滋生的問題也越來越多，再這么無為而治下去，也開始不合時(shí)宜起來。

    趁此機(jī)會(huì)，早已積蓄許久的儒家勢(shì)力開始發(fā)力，趁著道門還來不及轉(zhuǎn)變思想的時(shí)間，以經(jīng)世致用之學(xué)很是做了些功績(jī)，漸漸扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)，在朝堂上有了更多的話語權(quán)。

    不久之后，五經(jīng)博士、研習(xí)《春秋》的公羊儒脈的杰出弟子胡毋生、董仲舒，在吸收了陰陽五行學(xué)說后，聯(lián)手著寫了《春秋繁露》，宣揚(yáng)大一統(tǒng)、大復(fù)仇理論，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授，一時(shí)間為世人所重，使得朝堂上勢(shì)力再次發(fā)生逆轉(zhuǎn)，由此，儒家勢(shì)力蓋過道家。

    見時(shí)機(jī)成熟，大漢朝廷正式大力發(fā)展儒學(xué)，并漸漸和法家合流，自此南瞻部洲儒法不分家，歷代王朝均遵循儒皮法骨的政治制度，而其余諸子百家，則漸漸淡出大漢朝堂。

    時(shí)間匆匆而逝，轉(zhuǎn)眼間三萬年過去，儒學(xué)在南瞻部洲已經(jīng)發(fā)展的極為昌盛，各學(xué)院遍布郡縣，長(zhǎng)安城中也早已建起太學(xué)這樣的最高學(xué)府。

    朝堂上儒家勢(shì)力更是全面稱雄，連張良、曹參這樣的老臣都不得不避其鋒芒，一個(gè)專心修道不問政務(wù)，一個(gè)蕭規(guī)曹隨，轉(zhuǎn)投蕭何一系。

    而另一尊大人物陳平，則緊靠著呂后，和呂澤一文一武，成為呂后在朝堂上的代表，仍然有著一席之地。

    在這般煌煌大勢(shì)之下，儒家學(xué)派繁花似錦，氣運(yùn)如烈火烹油一般升騰，在官方的推動(dòng)下，已經(jīng)全面統(tǒng)治南瞻部洲，結(jié)合另外四大部洲的儒家支脈，一時(shí)間興盛無比，立教基礎(chǔ)早已夯實(shí)。

    “天道在上，今我孔丘以儒學(xué)為基，立下儒教，教化眾生；以格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下為宗旨，為三界眾生開創(chuàng)立德、立功、立言之三不朽之途；以仁恕之道教化眾生，使其明天理，遵綱常；以父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五教和祭禮為本源，祖述三皇，憲章文武；以天子為領(lǐng)袖，以吾孔丘為教主先師；以《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》此五經(jīng)為儒藏之首，大教源流；以《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》此四書為教化之本；以鴻蒙量天尺鎮(zhèn)壓儒教氣運(yùn)。”

    隨著孔丘開口，聲音傳遍三界，各地均有儒家弟子口誦盛世華章，每篇文章俱是立意高遠(yuǎn)，健康向上，思想純正無邪。

    孔門十哲、七十二賢者、三千弟子，儒家各支脈中均有浩蕩氣運(yùn)匯入孔丘身上，在這些學(xué)府、書院、庭院之中，一道道浩然正氣沖霄而起，引起天地間流動(dòng)不息的至大陽剛的力量蔚然成河，浩浩蕩蕩，紫氣蒸騰，漸漸嵌入人道長(zhǎng)河之中。

    被這浩然正氣照射之地，誅邪退避、萬魔俯首，無數(shù)邪惡陰暗仿佛被烈日照射的殘雪一般，慘叫著化為灰燼，天地之間，為之一肅，正氣凜然，邪惡全滅。

    “可惡啊，孔丘，儒家，果然是我魔界大敵。”

    魔界之中，無力阻止的魔祖羅睺和魔尊冥河老祖均面色陰沉，眼看著在地仙界的一些布置煙消云散，心中憤恨無比。

    可惜孔丘正是起勢(shì)之時(shí)，有天命加持，大勢(shì)浩浩蕩蕩，非是人力可當(dāng)，若強(qiáng)行阻止，只怕會(huì)給魔界帶來更大的危機(jī)。

    “浩然正氣，本就克邪誅魔，是我魔界大患。為此，本座上次搶奪鴻蒙紫氣，便是不想讓孔丘成圣。可惜如今失敗，連帶欠下的諸般因果糾纏不清，使得儒家正氣越發(fā)克制我魔族，看來我魔族在人間難過了。”

    冥河老祖眼中冷芒連連，對(duì)老好人紅云，他本就不喜，如今對(duì)方成圣，浩然正氣又克制魔族，仇恨更深。

    羅睺冷冷道：“好在浩然正氣非得學(xué)問高深、俯仰無愧、世事洞明者才能養(yǎng)育而出，儒教乃入世之學(xué)，基礎(chǔ)固然廣大，但這樣的弟子也不多，要是人人都有浩然正氣，咱們魔界才真的有難了。”

    不光羅睺和冥河老祖心中憤憤不平，其余的大勢(shì)力也各有煩惱，道門、佛門同樣酸溜溜的，心中忌憚無比。

    儒教治世之學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕，要在朝堂上實(shí)現(xiàn)抱負(fù)理念來輔以修行，如此勢(shì)必掌握權(quán)力，對(duì)他們傳教很是不利。

    而妖族帝鴻同樣臉色陰郁，儒家法門以及浩然正氣不但克制魔族，同樣對(duì)妖族有不小克制，至于原因，當(dāng)然是當(dāng)年妖族對(duì)紅云老祖的一系列迫害，帝鴻又多番阻道，可謂苦大仇深。

    這些因果欠的太深，又不及時(shí)償還，甚至根本無法償還，糾纏之下，最終就轉(zhuǎn)變成這種形式，讓妖族被儒家克制，強(qiáng)行抵消因果。

    這便是洪荒修士害怕欠人因果的原因，若不及時(shí)償還，一來影響修煉，二來除非對(duì)方徹底灰飛煙滅，否則根本躲避不了，總會(huì)形成種種無法抗拒的結(jié)果，讓你償還。

    倒是佛門還隱隱松了口氣，孔丘證道，當(dāng)年讓位因果已經(jīng)兩清了，此后儒、佛平起平坐，誰也不欠誰。

    而鯤鵬老祖也得到了一份儒家氣運(yùn)，這是當(dāng)年紅云連累他失去座位，以及他教導(dǎo)倉(cāng)頡的因果，雖被妖族身份抵消了一些，但他畢竟不是妖族之主，大部分還是和他私人了結(jié)。

    隨著孔丘話音落下，天道有感，頓時(shí)遵循規(guī)則開始積累龐大功德。而東王公又沒有阻攔，片刻之后，已經(jīng)是巨大一團(tuán)，比起接引二人立教時(shí)更多。

    畢竟如今的儒教，可比西方教初立的時(shí)候強(qiáng)大太多了，相應(yīng)的功德也會(huì)多上許多。孔丘吸收功德之后，分散的鴻蒙紫氣頓時(shí)合一，元神破開天道，得到天道本源灌頂，片刻之間便證就混元大羅金仙道果。

    孔丘本身造字、創(chuàng)后天八卦、開創(chuàng)儒家已經(jīng)有不少功德儲(chǔ)存，此時(shí)成圣之后尚余許多，當(dāng)下一并吸收，修為直上二重。

    “拜見孔圣人！”

    成圣場(chǎng)面極大，紫氣東來三萬里，巨大的虛影立于天地之間，左手捧書卷，右手持春秋筆，左佩劍、由帶刀，尚有一桿戒尺懸浮，象征著孔老夫子文武雙全，教化與戒律并重。

    天地之間異象不絕，普通同慶，普通生靈感受著無上威壓，紛紛拜倒。

    而儒門弟子個(gè)個(gè)熱淚盈眶，激動(dòng)不已，歷經(jīng)千辛萬劫之后，儒家終于浴火重生，成為和道門、佛門并列的圣人大教派，從此以后，儒教弟子也能挺直腰桿，士子和道士、和尚終于平起平坐。