【白話】九五，處境極為艱難，卻有眾多的人來協助他渡過危難。

    《象》曰：“大蹇朋來”以中節也。

    【白話】《象辭》說：“處境極為艱難，卻有眾多的人來協助他渡過危難”，表明他能夠堅守正道，行為合乎準則，所以有眾多的人前來協助他。

    上六，往蹇，來碩；吉；利見大人。

    【白話】上六，如果前進就會陷入險境，退回來卻可以大有收獲；這樣做就會吉祥如意；有利于出現大人物。

    《象》曰：“往蹇來碩”，志在內也；“利見大人”，以從貴也。

    【白話】《象辭》說：“如果前進就會陷入險境，退回來卻可以大有收獲”，是因為關嬪在于首先要聯合自己內部的各種力量才能夠共同度過艱難時世。“利于出現大人物”，說明應當追隨尊貴的君主去建功立業。

    第四十卦：《解卦》

    第四十卦：《解卦》

    解：利西南；無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。

    【白話】《解卦》象征著災禍危難的舒解：利于往西南方行事。如果沒有什么災禍，只要嚴守自己的本分和職責，就一定會吉祥如意的。但是如果發生了禍患，就應該及時地想辦法加以解決，這樣才能獲得吉祥。

    《象》曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

    【白話】《象辭》說：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；為春雷陣陣，春雨??，萬物舒展生長之表象，充分顯示了解卦所蘊含的解除危難的含義，因此，君子也應該勇于赦免那些有過錯的，饒恕那些有罪過的，使他們在寬松的環境下，得到解脫和新生。

    初六，無咎。

    【白話】初六，處在危難才解的情形下，是沒有什么過失和不當的。

    《象》曰：剛柔之際，義無咎也。

    【白話】《象辭》說：處在剛柔相濟、相輔相成的地位，是不會有什么過失和不當的。

    九二，田獲三狐，得黃矢；貞吉。

    【白話】九二，打獵時捕獲許多只狐貍，又得到了象征美德的黃色箭矢，保持這種品德并堅守自己的職責而持之以恒，那將會是非常吉祥的。

    《象》曰：九二貞吉，得中道也。

    【白話】《象辭》說：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能獲得吉祥，是因為它能夠遵循中正之道，符合事物發展的規律。

    六三，負且乘，致寇至；貞吝。

    【白話】六三，肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上，由于地位和身份不相稱，必然招來強盜。因而，即使他能夠堅守本分，其結果也決不會好的。

    《象》曰：“負且乘“，亦可丑也；自我致戎，又誰咎也？

    【白話】《象辭》說：“肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上“，這樣的行為簡直是太丑陋了，必然會帶來災禍。由于自己的原因而招致戰禍，這又能去責怪誰呢？只能是自作自受罷了。

    九四，解而拇，朋至斯孚。

    【白話】九四，如果能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對自己的糾纏，志同道合的人就會真心信任，坦誠相助。

    《象》曰：“解而拇“，未當位也。

    【白話】《象辭》說：“像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏”，是因為其所處位置不正的緣故。

    六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

    【白話】六五，君子只有消除解脫了危難禍患，才會有吉祥如意；同時，也只有這樣，才有可能去贏得小人的信服。

    《象》曰：君子有解，小人退也。

    【白話】《象辭》說：君子如果能夠消除解脫危難禍患，小人就自然會畏懼退避的。

    上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

    【白話】上六，卓越的王公，用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥，一箭射中，沒有什么不利的。

    《象》曰：“公用射隼，以解悖也。

    【白話】《象辭》說：“像王公用箭射殺惡鳥”那樣，君主應如此去解除因悖逆所造成的危難。

    第四十一卦：《損卦》

    第四十一卦：《損卦》

    損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

    【白話】《損卦》象征減損：內心有誠意，最為吉祥，不會招來禍患，可以堅守正道，利于前去行事。用什么祭祀神靈呢？兩簋（古代盛食物的器具，圓口，有兩個耳子）粗淡的食物就足夠了。

    《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

    【白話】《象辭》說：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山愈來愈高，象征著減損；按照這一現象中包含的哲理來做人，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的欲望，也就是摒棄格調不高的低級趣味，不斷培養高尚的品德。

    初九，已事遄往，無咎；酌損之。

    【白話】初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不會有災難臨頭，損已助人時要再三斟酌把握分寸。

    《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。

    【白話】《象辭》說：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當其沖，義不容辭，立刻犧牲自己的事業而成人之美，表現出尊貴者心心相印的關系。

    九二，利貞，征兇；弗損益之。

    【白話】九二，利于堅守正道，主動出擊會有兇險；幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益。

    《象》曰：九二利貞，中以為志也。

    【白話】《象辭》說：《損卦》的第二爻位（九二）之所以利于堅守正道，是因為處在不高不下的適中位置上，本身地位又不很穩固，不宜于積極行動。只有持不偏不激也不過于保守的中庸態度，作為始終不變的志向，才能夠使他人受益。

    六三，三人行，則損一人；一人行，則得其友。

    【白話】六三，三個人一同前進，由于互相掣肘會使一個人受到傷害；一個人獨自行動，就會專心一意地尋求伙伴，最終必定能遇到志同道合的朋友。

    《象》曰：一人行，三則疑也。

    【白話】《象辭》說：一個人前去無牽無掛，目的明確，可以順利地得到接應，取得成功。三個人一齊前去，則會相互猜疑而達不到預期的目的。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而要審時度勢，講求實效。

    六四，損其疾，使遄有喜。無咎。

    【白話】六四，盡量減損克服自身的弱點，準備迎接馬上到來的喜慶，不會有任何災禍。

    《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。

    【白話】《象辭》說：“盡量減損克服自身的弱弱點”，意思是說，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，不可能通過自我減損來使他人受益。只有盡量減損克服自身的弱點，等待接受別人助益。但無論哪種減損，哪怕是這種減損克服自身弱點的舉動，也是十分可喜的事情。

    六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

    【白話】六五，有人送來價值十朋（古時候貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜，想推辭都不行，大吉大利。

    《象》曰：六五元吉，自上佑也。

    【白話】《象辭》說：《損卦》的第五爻位（六五）之所以獲得大吉大利，完全是上天保佑的結果。因為六五爻本身陰柔，居于尊位，仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益，也搏得了上天的好感。

    上九，弗損益之；無咎，貞吉，有攸往，得臣無家。

    【白話】上九，用不著自我減損就可以使他人受益；沒有一點災患，占卜的結果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬民歸心。

    《象》曰：“弗損益之“，大得志也。

    【白話】《象辭》說：“用不著自我減損就可以使他人受益“，是因為處在損卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就可以有益他人，這當然是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。

    第四十二卦：《益卦》

    第四十二卦：《益卦》

    益；利有攸往，利涉大川。

    【白話】《益卦》象征增益：利于前去行事，利于渡大河越巨流。

    《象》曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

    【白話】《象辭》說：《益卦》的卦象是震（雷）下巽（風）上，為狂風和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；從中得到的啟示就是：君子應當看到良好的行為就馬上向它看齊，有了過錯就馬上改正，不斷增強自身的美好品德。

    初九，利用為大作，元吉，無咎。

    【白話】初九，利于大顯身手干一番事業，如果能獲得大吉大利，就不會遭到責難。

    《象》曰：“元吉無咎”，不厚事也。

    【白話】《象辭》說：“如果能獲得大吉大利，就不會遭到責難”，表明在大顯身手干事業的時候，一定要謹慎小心，盡量不要過分鋪張奢侈，不能好大喜功而使民眾過分辛勞。只有這樣才能獲大吉而免遭責難。

    六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享于帝，吉。

    【白話】六二，有人送來價值昂貴的大烏龜，沒有辦法辭讓，遇到這種情況，在任何時候占卜其結堅果永遠是吉祥如意的；君王如果在此時祭祀天神，祈求降福保佑，也會如愿以償獲得吉利。

    《象》曰：“或益之”自外來也。

    【白話】《象辭》說：“有人送來（價值昂貴的大烏龜）”，這樣的大好事并不是由于貪婪而主動索取的結果，完全是他人心甘情愿送上門來的意外收獲。

    六三，益之用兇事，無咎；有孚中行，告公用圭。

    【白話】六三，將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災禍，這樣才不會引起麻煩；要滿懷誠意地按照中庸之道行事，進見王公貴人時一定要手執象征虔誠守信的圭玉。

    《象》曰：益用兇事，固有之也。

    【白話】《象辭》說：將得到的好處用來解救他人的危難之事，是保全自身的最好辦法。因為身處顯赫地位，得到許多好處，同時也埋下了禍根，只有把這些好處用來助人，才能得人心，免除災禍，從而可以牢固地保持所得到的好處。

    六四，中行告公從，利用為依遷國。

    【白話】六四，采取溫和寬厚的中庸態度行事，有事求告于王公的話，王公會很樂意的答應，此時最有利于借重王公的威望來決定遷徙國都這樣的大事。

    《象》曰：“告公從”，以益志也。

    【白話】《象辭》說：“有事求告于王公的話，王公會很樂意地答應”并不是由于別的原因，完全是甘愿自我減損而使天下大眾受益的志向感動了王公貴人。

    九五，有孚惠心，勿問元吉：有孚惠我德。

    【白話】九五，滿腹虔誠地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦問卜就知道是大吉大利：將心比心天下人必然也都虔誠地懷著施惠于我、感我恩德的心愿。

    《象》曰：“有孚惠心”，勿問之矣；惠我德，大得志也。

    【白話】《象辭》說：“滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心”，作為至高無上的君長，能夠做到這樣確實難能可貴，根本用不著占卦問卜，吉祥如意將永運伴隨著他；天下人都虔誠地感激我的大恩大德，這種萬民歸心的盛況，使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。

    上九，莫益之，或擊之；立心勿恒，兇。

    【白話】上九，沒有誰來讓他受益，倒是有人來攻擊他；內心拿定主意卻不能持之以恒，必然會有兇險臨頭。

    《象》曰：“莫益之”，偏辭也；“或擊之”，自外來也。

    【白話】《象辭》說：“沒有誰來讓他受益”，是因為背離了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變為損下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的呼聲就只能是一廂情愿之辭；“倒是有人來攻擊他”因為他凌駕于君王之上，位置不當，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。

    第四十三卦：《?卦》

    第四十三卦：《?卦》