作者有話說(shuō)：

    請(qǐng)選出第五岐（佛子）用過(guò)的身份____

    a.揚(yáng)焰

    b.王冰之

    c.荀靖之

    d.柏中水

    e.西園寺清正

    f.蘇我篁

    #第五岐身份眾多

    #第五岐金木水火土各起一個(gè)名字（bushi

    ————

    不必覺(jué)得賀蘭奢的行為極端，佛教確實(shí)有燃指供佛以示虔誠(chéng)的人，所以燃指不是賀蘭奢腦袋一熱自己想出來(lái)的，是有先例在，而他選擇了同樣的做法。南朝梁高僧傳卷十二劉宋僧慶、續(xù)高僧傳卷二十七南齊法凝與北周僧崔等諸師之傳記中，皆載有燒指供養(yǎng)之行。到了唐代，韓愈批判攻擊佛教的《論佛骨表》中有“焚頂燒指，百十為群”這樣兩句話，也可見一時(shí)的風(fēng)氣。

    賀蘭蘭非常堅(jiān)定地選擇了放下，不拿劍了，也不再恨。

    第154章 道舊3

    梅花，是苦的。

    撫子內(nèi)親王曾托第五岐替自己送給賀蘭奢一枚珍珠貝母。賀蘭勉說(shuō)賀蘭奢死了，或許他有骨rou兄弟之間的直覺(jué)，他是對(duì)的，人們找不到賀蘭奢，因?yàn)樗拇_去世了……可是第五岐不想相信。

    賀蘭勉要為賀蘭奢立衣冠冢，打算將撫子內(nèi)親王送給賀蘭奢的珍珠貝母和賀蘭奢的舊衣服一起埋到墓冢中。第五岐不相信賀蘭奢死了，他在離開李瑰將軍的軍營(yíng)時(shí)拿走了珍珠貝母。

    他希望將賀蘭奢珍視的珍珠貝母還給他。

    然而，他再也沒(méi)有見過(guò)自己的師弟。

    明夷二年，在日本國(guó)，他將珍珠貝母交給了它原來(lái)的主人撫子內(nèi)親王。賀蘭奢和日本國(guó)朝使約定好一同東渡，但是乾佑九年，沒(méi)有要回日本國(guó)的遣朝使，不出意外的話，一批出使許朝的使者將在乾佑十年歸國(guó)，賀蘭奢會(huì)和他們一起走。

    但是明夷二年，也就是乾佑十年，第五岐沒(méi)有見到自己的師弟。許朝人找不到他，他也不曾出現(xiàn)在日本國(guó)。

    撫子內(nèi)親王拿到舊物，痛感年歲之流逝，思及賀蘭奢的失蹤，三次彈奏《道成寺清姬變》的尾聲。

    撫子內(nèi)親王放下琵琶后，將珍珠貝母拿在手中，做了一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，旋開了珍珠貝母——這小小的貝母中有一道精巧的夾層，其間夾著一張日本國(guó)高砂大招提寺高僧寫下的平安陀羅尼咒紙，這咒紙是內(nèi)親王離開日本國(guó)時(shí)，她的兄長(zhǎng)清仁天皇親自去佛寺中求來(lái)的，內(nèi)親王將它珍藏在珍珠貝母中，將這道平安咒轉(zhuǎn)送給了賀蘭奢。

    內(nèi)親王目不能視，內(nèi)親王身側(cè)的婢女紫蟬忽然“啊”了一聲。

    陀羅尼咒紙上已經(jīng)發(fā)黃，其間夾著一張很小的紙片。

    乾佑六年，紫蟬親自將咒紙放進(jìn)了貝母的夾層中，她清楚記得，夾層中只放了咒紙。

    紫蟬將紙片展開，紙上露出了四個(gè)指印，食指、中指、無(wú)名指、小指……指印的血色已經(jīng)轉(zhuǎn)暗。

    紙片是賀蘭奢經(jīng)常用的東山兔白紙，上面整整齊齊地用血寫了三個(gè)漢字，字跡因血跡的擴(kuò)散而顯得漫漶不清。紫蟬仔細(xì)辨認(rèn)，將那三個(gè)字讀了出來(lái)：頷、下、傷。

    頷、下、傷？

    賀蘭奢是說(shuō)自己頷下受傷了嗎？還是……他見到一個(gè)下巴有傷疤的人，而這個(gè)人和他的失蹤有關(guān)。

    紙片上只有四個(gè)指印，賀蘭奢在乾佑九年一月自斷拇指，那么紙上的血字一定寫于乾佑九年一月之后。賀蘭奢發(fā)現(xiàn)了什么——在他出事之前，他一定是找不到墨跡，所以才以血代墨寫了字，而他為什么整整齊齊寫下了這三個(gè)字，又將這三個(gè)字藏了起來(lái)。

    第五岐不知道師弟到底經(jīng)歷了什么。

    四指……賀蘭奢將斷指的事情寫信告訴了他，因此他可以憑借指印確定這是賀蘭奢的手跡。師弟是想提醒他什么嗎？

    一心歸命。第五岐再次想起了這個(gè)劍招，父親被一劍貫穿心臟，賀蘭勉說(shuō)荀淳名一家死于一心歸命劍招，皆一劍斃命。

    如果他不曾見過(guò)父親心上的傷口，他一定會(huì)覺(jué)得賀蘭勉在胡說(shuō)——老師不會(huì)無(wú)故取人性命，他沒(méi)有動(dòng)手，師叔早就死了，師弟使不出一心歸命劍招，這世間怎么會(huì)有人死于這一劍招呢？

    太子曾經(jīng)要人嚴(yán)刑逼供第五岐，要他承認(rèn)他殺了自己的父親——在這件事上，第五岐沒(méi)有恨過(guò)他，因?yàn)槟菚r(shí)所有證據(jù)都指向了他，他是案發(fā)時(shí)最像兇手的人。太子不過(guò)也只是覺(jué)得兇手像他，想施刑讓他認(rèn)罪罷了。

    可是兇手不是他，的的確確不是他。

    他懷疑過(guò)師叔是不是真的去世了。岐山佛門的佛劍多來(lái)自覆舟山佛門，他特意南下去覆舟山查閱了劍譜，再三確認(rèn)過(guò)師叔割劍的形制后，回岐山佛門尋找?guī)熓宓母顒Γ罱K發(fā)現(xiàn)這把劍沒(méi)有隨著師叔一起下葬。

    難道……還有人在用那把劍嗎？師叔的尸體腐爛得看不太清楚樣貌，他在死前或許經(jīng)歷了很久的饑餓，身體瘦得可憐，也幾乎看不出以前的樣子了。佩玉和金銀財(cái)物全都被人偷走，他和師姑們靠著衣服和染血的文牒，最終確認(rèn)了尸體的身份。

    他開始尋找?guī)熓宓母顒Α?/br>
    后來(lái)韋衡找到了斷掉的割劍，把劍送給了他。

    原來(lái)沒(méi)有人繼續(xù)用那把劍，那把劍只是和師叔身上的金銀財(cái)物一起被人偷走了，因此丟在了關(guān)外，一直沒(méi)有被找回。

    線索再次中斷。

    第五岐回望過(guò)去與岐山佛門有關(guān)的事情，似乎看到了一個(gè)潛伏暗影，這暗影有如鬼魅，在無(wú)人注意時(shí)悄悄出沒(méi)，犯下罪孽。