4、《揚(yáng)之水》：二人同心，其利斷金

    【原文】

    揚(yáng)之水

    揚(yáng)之水(1)，不流束楚(2)。終鮮兄弟(3)，唯于與女(4) 。無(wú)信人之言，人實(shí)迋女(5)。

    揚(yáng)之水，不流束薪(6)。終鮮兄弟，維予二人。無(wú)信人之言，人實(shí)不信。

    【注釋】

    1揚(yáng)：小水溝。

    2束：捆扎。楚：荊條。

    3鮮；少，缺少。

    4女：同“汝”，你。

    5迋(kuáng)：同“誑”，意思是欺騙。

    6薪：柴。

    【經(jīng)典原意】

    小河溝的水緩緩流淌，成捆的荊條流不走。兄弟寥寥無(wú)幾，只有我和你。不要聽(tīng)信他人的話，他們其實(shí)在騙你。

    小河溝中水緩緩流淌，成捆的柴禾沖不走。兄弟寥寥無(wú)幾，只有我們二人。不要聽(tīng)信他人的話，他人的話不可信。

    【當(dāng)代闡釋】

    二人同心，其利斷金

    《揚(yáng)之水》宣揚(yáng)的是兄弟恩愛(ài)之心。二人同心，其利斷金，捆綁在一起的荊條、柴禾，也不會(huì)被緩緩流水所沖走。兄弟之間要相互信任，因?yàn)樗说脑挷豢尚拧?/br>
    我們無(wú)法否認(rèn)兄弟之間所應(yīng)當(dāng)維持的親密關(guān)系。但真的不可信任他人嗎？

    孔子說(shuō)：人而無(wú)信，不知其可也。其中的信既有信用，也有信任的意思。他認(rèn)為人之間應(yīng)當(dāng)充滿信任和信用，所以在每天的自省中，他都會(huì)問(wèn)道自己：“與朋友交而不信乎？”如果你沒(méi)有向?qū)Ψ礁冻鲂湃危筒荒芸释麑?duì)方為你付出真心。

    有人會(huì)為自己沒(méi)有知己而傷心，感到自己付出了真情而沒(méi)有得到回應(yīng)。我們不應(yīng)首先懷疑怪罪對(duì)方，而應(yīng)自我省察，自己有沒(méi)有真正為對(duì)方誠(chéng)心考慮。人總是會(huì)在認(rèn)識(shí)自己時(shí)發(fā)生短視，出現(xiàn)認(rèn)識(shí)盲區(qū)。西方哲學(xué)之父泰勒斯曾在德?tīng)柗粕駨R留下一句箴言：“認(rèn)識(shí)你自己”，讓我們知道，認(rèn)識(shí)自己其實(shí)非常艱難。很多時(shí)候，自己感覺(jué)真心實(shí)意的去認(rèn)知一個(gè)人，但事實(shí)往往是仍然做的不夠。讓對(duì)方了解自己需要一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程里，你必須始終如一的堅(jiān)守最真誠(chéng)的信念。

    有時(shí)候，問(wèn)題的癥結(jié)還在于我們是否真正了解對(duì)方，“不患人之不己知,患不知人也”。怨聲載道，自暴自棄，都不能讓別人理解你。一個(gè)充滿自信的自我應(yīng)當(dāng)處處用真情去體貼對(duì)方，知道別人悲傷時(shí)送上寬慰的勸導(dǎo)，知道別人失敗時(shí)送上溫暖的鼓勵(lì)。用真誠(chéng)的心去感染每個(gè)人，日久時(shí)長(zhǎng)，便會(huì)如高適在《別董大》中所說(shuō)：“莫愁前路無(wú)知已,天下誰(shuí)人不識(shí)君”。

    【國(guó)學(xué)故事】

    灌瓜：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)有個(gè)大夫名叫宋就，他曾在與楚國(guó)楚縣接壤的地區(qū)任縣令。

    在兩國(guó)的邊線界上都有哨亭，以防止對(duì)方人員闖入。兩國(guó)都在各自的國(guó)土上種有西瓜。由于魏國(guó)的士卒非常勤勞，他們經(jīng)常給瓜地澆水施肥，所以他們的瓜長(zhǎng)得又大又多；而楚國(guó)的士卒非常懶惰，他們既不給瓜地澆水，又不施肥，結(jié)果他們的瓜又小又少，楚縣的縣令得知這一情況后，非常惱火，他立即派人駐守邊界的亭尉叫去狠狠地訓(xùn)斥了一番，亭尉遭到斥責(zé)后，心里非常惱火，他把自己受責(zé)備的原因歸咎于魏國(guó)的西瓜長(zhǎng)得好，于是在一個(gè)風(fēng)高月黑之夜，偷偷越過(guò)邊境，毀壞了魏國(guó)的瓜地。

    魏國(guó)的士卒發(fā)現(xiàn)后也要搗毀楚國(guó)的瓜地。魏國(guó)的亭尉知道這事非同小可，搞不好會(huì)因小失大。破壞兩國(guó)的有關(guān)系。于是他就此事前去請(qǐng)示宋就。他聽(tīng)后不以為然，對(duì)亭尉說(shuō)，楚國(guó)的做法是錯(cuò)誤的，如果再去效法，就有可能引起事端，為了和楚國(guó)搞好關(guān)系，我們可以以德報(bào)怨，每天晚上派一些人到楚國(guó)去幫助他們澆水施肥，而且這事一定要做得神不知，鬼不覺(jué)。結(jié)果沒(méi)用多少天，楚國(guó)瓜地里的瓜也一天天長(zhǎng)大了，亭尉和士卒覺(jué)得非常奇怪，后來(lái)才發(fā)覺(jué)是魏國(guó)人干的，楚縣的縣令聽(tīng)到這件事后，立即派人把此事奏報(bào)楚王，楚王為魏國(guó)宋就的做法所感動(dòng)，也為自己士卒所做的事情深感內(nèi)疚，于是派人帶厚禮前往魏國(guó)賠禮道歉，從此兩國(guó)結(jié)為友好鄰邦。

    朋友知己的尋覓，不能單單依靠別人怎樣相信你，寬容你，祝福你，主動(dòng)成為你的知己，天上不會(huì)掉餡餅，同樣不會(huì)掉下知己。知己需要你自己去尋覓。許多時(shí)候，以德報(bào)怨，以德服人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的敵人也會(huì)變成你的知己。

    【相關(guān)閱讀】

    杜甫《春日憶李白》；張說(shuō)《送杜十四之江南》

    十二、 彼君子兮，不素餐兮——勤勞的暢想

    導(dǎo)讀：民生在勤，勤則不匱

    恩格斯說(shuō)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

    不論是否真的是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，但不可否認(rèn)的是，勞動(dòng)是人類生存發(fā)展過(guò)程中不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

    《生民》是一首周民族史詩(shī)。雖然帶有一定傳說(shuō)成分，但也反映出以后稷為代表的周民族祖先在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中所付出的艱辛。后稷在長(zhǎng)期的勞作中，將野生麥子、稻子、大豆以及瓜果的種子細(xì)心采集起來(lái)。播種在地里，仔細(xì)耕種、鋤草，小心翼翼地侍奉著一片片茂密的綠色。經(jīng)過(guò)艱苦的嘗試、耕種，他種出了各種優(yōu)良的谷物瓜果。讓人們能夠安定下來(lái)從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，不用再為了打獵而過(guò)東奔西走、朝不保夕、顛沛流離的生活。他成為改變?nèi)藗兠\(yùn)的人，甚至因此而成為“農(nóng)神”。

    或許這根本不是后稷的功勞，而是廣大人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中逐漸總結(jié)起來(lái)的，或許這根本不是后稷一個(gè)人的功勞，在他身后還有著成千上萬(wàn)個(gè)周民族祖先的辛勤和汗水。但在《生民》中至少傳達(dá)出一個(gè)信息：只有勤勞刻苦，才有可能改變命運(yùn)，取得成功。

    如果僅僅想坐享其成，不勞而獲，如《伐檀》中的老鼠一般，那么最終會(huì)變得懶惰不堪，不會(huì)再有任何的成功喜悅，只是在昏庸的精神里沉醉，不再對(duì)任何的困難挫折有抵抗力，成為一陣風(fēng)都可以吹倒的人；僅僅想不勞而獲，最終會(huì)變得人情冷漠，不再對(duì)周圍任何的物、人、事產(chǎn)生感情，不再感恩；僅僅想不勞而獲，還會(huì)變得自私自利，成為完全以自我為中心的人。

    這種追求不勞而獲的人要么自取滅亡，要么為社會(huì)所拋棄。

    而辛勤的勞動(dòng)，是維系一個(gè)家庭，一個(gè)社會(huì)正常健康運(yùn)行的最根本動(dòng)力。沒(méi)有人能夠空著肚子去追求自己的未來(lái)。我們豐富的物質(zhì)財(cái)富，是由辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造；我們美好的精神道德，是由辛勤的勞動(dòng)去體現(xiàn)。我們需要敬畏勞動(dòng)。從事著原初意義勞動(dòng)的農(nóng)民也需要我們的敬畏，看看《七月》，我們就知道農(nóng)業(yè)勞動(dòng)需要付出多少的心血。雖然現(xiàn)在社會(huì)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)早已改變了很多，但農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的根本意義仍然存在。

    一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

    敬畏勞動(dòng)，敬畏勞動(dòng)著的人。

    怎樣才能算是勤奮？每個(gè)人都有自己的勞動(dòng)。我們要愛(ài)自己的勞動(dòng)，這樣才能全身心的投入其中；我們還要如《庭燎》中的人一樣，早早起床，準(zhǔn)備自己的工作，抓住每一滴時(shí)間去增加生命的質(zhì)量；我們要有持久的毅力和常新的活力，在每次的挫折后都能頑強(qiáng)地挺立過(guò)來(lái)，繼續(xù)讓勞動(dòng)釋放它的熱量和激情。

    《左傳》說(shuō)：“民生在勤，勤則不匱。”

    1、《伐檀》：業(yè)精于勤，荒于嬉

    【原文】

    伐檀

    坎坎伐檀兮(1)，置之河之干兮(2)。河水清且漣猗(3)。不稼不穡(4)，胡取禾三百廛兮(5)？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮(6)？彼君子兮，不素餐兮(7)。

    坎坎伐輻兮(8)，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗(9)。不稼不穡，胡取禾三百億兮(10)？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮(11)？ 彼君子兮，不素食兮。

    坎坎伐輪兮，置之河之漘兮(12)。河水清且淪猗(13)。不稼不穡，胡取禾三百囷兮(14)？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮(15)。

    【注釋】