“書生，你是不是對摩尼教有什么極端偏見？”

    見趙誠神色古怪的思考不回答，蔡文姬又追問。

    趙誠注視了蔡文姬少頃，心里一動，其實關于這些事，很快就會麻煩來了，而恰好用得上蔡文姬的身份，沒她幫助后面很難撕。

    想著趙誠微微一笑，抱拳道，“蔡小娘子，關于這些你讀的書不夠多，趙誠有些另類理解，有空的時候和你詳談。”

    蔡文姬還真是受寵若驚，現在覺得他順眼多了，便有興奮，“要不你現在說說?！?/br>
    趙誠看看何志遲疑少頃，也不管了，說道，“大抵上就是教義的問題?！?/br>
    蔡文姬搖頭道，“沒太懂，他們和佛家有什么區別嗎？都是禁欲出家而已?！?/br>
    趙誠侃侃而談：“總體區別還是很大的，這些胡人文化原本就上不了臺面，尤其還是胡人中最極端的中亞地區思想。佛教禁欲，它姑且也算是違反倫常，但好在他們溫和，處于嚴格律己寬以待人的范疇。摩尼教則相反，他們基本是寬以待己，嚴格律人。”

    “嗯，你像是聽得滿腦袋問號。這并不要緊。”

    趙誠接著道，“我知道這些，是因為我知道摩尼這人，不，嚴格的說是我那神仙級師傅對他非常熟悉。說起來，摩尼本人他對整個世界持有否定態度，他以光明為信仰，又認為人類的rou身囚禁了光明分子，所以他的最終理論是：以人類為主的世界必須滅亡，釋放所有光明后，就能所有人一起前往極樂的大光明世界里，獲得超脫?！?/br>
    蔡文姬十分好奇，聽得一愣一愣的。

    何志對此嗤之以鼻，但現在卻不方便頂他。

    趙誠又接著道，“于是在大約八百年前，處死摩尼前有法官問他：你主張禁婚禁欲，是想要世界毀滅嗎。摩尼回答說：是的，人類世界應該斷子絕孫，這樣才能消除全部邪惡，使世界重獲光明?！?/br>
    汗，這個24歲本命年受到神啟、自稱是佛祖和耶穌綜合繼承者的摩尼，他就是這樣認為并如實回答的。最后，那位被驚到的法官大人就把他判決掛路燈了。

    因為這顯然是攻擊性非常強的邪教理論，且屬于冥頑不靈死不悔改的范疇。別說公元三世紀時候，他就是落文明時代的法庭上也絕對以“持有反1人1類教義”重判。

    事實上在民智不開的野蠻時代里，家族長者都會在祠堂里把族里的孩子拿去祭祀，于是這種時代中持有反1人1類教義的一教之主、團伙首腦，他到底做了多少血腥事誰尼瑪知道。于是理論上說，公元三世紀的那位法官、判他掛城墻也算是沒毛病。

    鑒于其教義相當極端，傳入中原后導致其面對漢家思維時攻擊性尤其強。誠如鹿和馬在一些時候比較相似那樣，它摩尼教和佛教又在一定程度上相似。這對于宗教政策掌控者在度量的把握上就很難。

    尤其，經由唐代初期那十足昌盛的佛教文化發展，當時佛教話語權非常重，又有摩尼教這似馬似鹿的異類在其中融合、影響，就此慢慢導致當時的宗教整體變得攻擊性和極端性非常強，逐步的有些不受控制。

    如此一來太陽底下沒什么新鮮事，至武宗皇帝會昌年時，就開始正式對這群體拉清單。那個事件史稱：會昌法難。

    會昌事件中，除了本土佛教，摩尼教自然也在清理范圍，但凡胡人僧侶都“驅逐出境”，包括在古代最和諧的日本僧人也不例外。自此，中原的佛教也包括摩尼教，正式進入了本土化發展。

    所謂的本土化發展，其實就是正式脫離“中亞系宗教文化”影響，算是獨立變種、開始摸索自己的綱領。那么包括摩尼教在內，也自會昌事件后，產生了教義理論逐步朝漢家習性變化的過程。

    謀庸在《郭大俠的刀和劍》中提及“本土明教脫離波斯總教自己發展”，指的就是這個事件。即自唐武宗的會昌運動開始、因政治變故正式和中亞總教斷絕往來。只說這位被過度推崇的作家實際上歷史水平有些讓人不敢恭維，他沒太弄明白拜火教與摩尼教的區別就是了。

    這不，這又像是蔡京說的趙高事件了不是？真的不僅僅只有趙高喜歡這樣干。

    何志聽著這些不怎么感冒，但是政治敏感度還是很強的。

    聽趙誠扯了這些，且讓包括蔡文姬在內的所有人都深信不疑后，何志故意走近耳語道，“小趙啊，你是否在捕風捉影胡說八道本官不知，但看在你救了我的份上，別怪我沒提醒：如果你不修改說辭，一口咬定陵陽山之戰的匪首是‘摩尼邪教’這幾個字，你會找麻煩的。跨路間的官僚撕逼很快就要來了?！?/br>
    趙誠點了點頭，卻并不說話。

    這是肯定的，也在趙誠的意料中。這就是剛剛刻意說點好話給蔡文姬聽的原因。這事上她在現場，需要她幫忙指正，以便把她爹蔡攸一起繞進去。

    因睦州不屬于江南東路，而屬于兩浙路。對于蔡攸這類不想多惹事的官僚而言，陵陽山之戰發生了就發生了，好在只死了兩百廂軍，且趙誠真的帶隊翻盤了，接近于全殲對方，還俘虜的一個重要骨干。

    如果就此不多扯，簡單的定論為“池州土匪的反撲”，那不論對于池州，睦州，無為軍而言都會簡單的多。完全可以宣揚為溪山之戰后，一次官軍的對土匪的強勢反擊。

    然而，趙誠在第一次軍事會議中，有意無意的把文彥博當年在貝州干掉的那些定為了摩尼教，又說他們自此后潛伏在東南地區發展，現在，趙誠指揮在陵陽山翻盤后，再次咬定了是摩尼邪教鬧事。

    那么總壇處于睦州幫源洞的摩尼教勢必被推至風尖浪口。這就又不關池州和無為軍的事了，把睦州知州以及兩浙路刑司、帥司等機構都被動卷入。

    因為存在一個問題：既然文彥博相爺當年在貝州平的那些算摩尼教，摩尼教又在睦州幫源洞地界、膽子壯大到了如此喪心病狂的地步。這個事件在何志看來，要不就是趙誠在胡說八道的亂咬人，要不就是睦州知州、帥司官員們眼睛都瞎了。

    于是毫無疑問，這官司一定會在中堂起波瀾。

    問題讓何志抓狂的是，趙誠現在像是真把蔡小娘子這尤物鎮住且洗腦了。她是一個非常曖昧的身份，又鬼使神差的身在現場，如果她信了趙誠的話，參與一口咬定是摩尼教，那顯然會把正在高高掛起、圍觀池州亂子的兩浙路官僚們、一起拖入這個剿匪戰爭的泥潭中。

    別的何志不知道，卻知道一但趙誠和蔡文姬的說辭被真的定性，睦州方面也勢必面臨著戰火。

    如果兩浙系的人不想赤膊下場，那么他們的反撲很快就會來臨，這是必然的。而在這個事件中能幫趙誠的，還真的只有蔡文姬和何家！

    想到了這里何志雙眼發黑，覺得趙誠這人實在太jian詐，感情這小子早前賣人情說“不追究何家瞎指揮的責任”，為的是接下來在政治戰場上多一個重量級“證人”。

    “姓趙……小趙你真的陰險啊，你像是知道了一些天大的貓膩，處心積慮想把本官和蔡小姐一起卷入其中，一起和你頂雷？那系人是能捅的！”

    最終想明白后，何志湊著趙誠很不滿意的嘀咕。

    蔡文姬不明覺厲，反正她現在覺得何志是個大繡花枕頭，而趙誠是個又可惡又有性格又英雄的漂亮書生。

    “你知道你在做什么嗎？”

    見趙誠神色古怪的不回答，何志又追問。

    趙誠想了想道，“如果你想問，那我沒什么豪言壯語。只能告訴你，現在不捅的話，不用幾年東南一定大亂，那時就真的內憂外患回天無力了?！?/br>
    何志尋思：這尼瑪關我鳥事，別讓我何家在這坑里期間洪水滔天就行了。

    想這么想，何志也只得表現的相對關心國事，“好吧，趙大人憂國憂民愛做事這是公認的。問題在于這只是你覺得，你認為，你主張而已。你的說服力到底有多大呢？”

    趙誠道：“觀的說，書生我以前說服力不怎么大，但最近一連幾次重大問題上，都是我主張我認為是對的。再有，現有何大人和蔡小娘子一起挺我，坐上我的賊船……其實我是指官船，那么我成功的可能性會大的多。我以為您知道這些事。”

    何志覺得他簡直就是王秀，或者說這小子比王秀好不了多少。吳志祥說他是個流氓，黃文炳說他善于敲詐勒索，王黼說他善于花言巧語哄騙女人，蔡攸說他極其有才，張紀?說他神奇，蔡文姬說他可惡可恨，這些都尼瑪是真的。

    不論聽誰的說辭都會哭瞎，只有全部人對他的評價綜合起來，就是一個立體的他了……