所有的人物，在不同的世界里，會(huì)有不同的經(jīng)歷。

    而不同的經(jīng)歷就會(huì)造成不同的性格。

    因此上個(gè)世界的甜心寶貝譚婉君，在這個(gè)世界就變成了冷清戰(zhàn)士譚婉君。

    發(fā)型變了，氣質(zhì)變了，就連會(huì)的東西都變了！

    但是，方瑜依然能夠感覺到，譚婉君的內(nèi)在似乎還是一樣的。

    因?yàn)椋诳吹剿谝谎鄣臅r(shí)候，方瑜就感覺自己在上個(gè)世界對(duì)譚婉君的情感似乎能毫無(wú)阻礙的覆蓋在這個(gè)世界譚婉君的身上。

    她們看似兩個(gè)人，但實(shí)際上一直就是一個(gè)！

    只是，每個(gè)人每個(gè)世界的身份不一樣罷了。

    想到這，方瑜不由的想起，要是以后自己去其他世界，是不是就會(huì)碰到各種不同身份的譚婉君。

    比如，古代的官閨小姐版，呆萌軟糯的丫鬟版，或者是冷酷無(wú)情的殺手版，亦或者權(quán)傾天下的女皇版等等。

    一個(gè)老婆，但你可以有無(wú)數(shù)的體驗(yàn)！

    只要你想要的，她都有！

    而且，一直就是一個(gè)人。

    進(jìn)入多少個(gè)世界，你就能有多少次愛情。

    這簡(jiǎn)直就是科技版的百世夫妻啊！

    就這還要什么后宮，我只要這一個(gè)就行了！

    方瑜連忙停下自己的暢想，在想下去，這個(gè)世界就要被他玩成戀愛游戲了！

    好在，這時(shí)候，譚婉君的話讓他從著漫無(wú)邊際的幻想中拉了出來(lái)。

    “文蕾，你先把方瑜的肋骨固定了之后，我們就直接上車，趕緊回去，這條長(zhǎng)蟲已經(jīng)斃命了，我們的任務(wù)也已經(jīng)完成，這么一條長(zhǎng)蟲，也足夠我們吃一段時(shí)間了，趁現(xiàn)在還沒入夜”

    譚婉君從地上站起來(lái)，似乎是扯到了胸口，她皺了下眉頭，捂著胸口咳了一下，嚇得旁邊的童瑩立馬上前攙扶。

    譚婉君沒有拒絕童瑩的攙扶，雖然她覺得自己沒什么，但是她知道，不讓這傻姑娘做些什么，反倒會(huì)讓她更害怕，所以就放任她將自己當(dāng)做傷殘人士扶著了。

    “阿孝，老牛，老六，還有景明，老鷹，跳跳，你們六個(gè)，去把那條長(zhǎng)蟲綁上車廂頂部，等你們處理好，我們馬上就離開”

    說(shuō)著，譚婉君伸手抓住旁邊靠著車廂的那把斬馬刀，丟給了老牛。

    老牛本名牛奔，是六個(gè)人中最為強(qiáng)壯的一個(gè)，還真就人如其名，壯的跟頭牛一樣。

    “這把刀拿去，記得把血放干凈，然后一些沒必要留的東西給它切了，只留大的，盡量處理快一點(diǎn)。”

    老牛接過(guò)斬馬刀，點(diǎn)了點(diǎn)頭，就推搡著自己的隊(duì)友們一起去干活。

    而方瑜則在文蕾的小手下享受著胸膛的撫摸。

    但摸到痛處的時(shí)候，他就得如實(shí)的告知自己的真實(shí)感覺，很快文蕾就確定了方瑜的肋骨斷裂情況并不嚴(yán)重。

    沒有移位，也沒有出現(xiàn)胸腔積液，只要將胸口用木夾板稍微固定之后，靠身體恢復(fù)就可以了。

    至于他的尾椎骨，文蕾也看了一下，想確認(rèn)有沒有問(wèn)題，顯然還是得摸摸，按一下。

    當(dāng)著自己“老婆”的面被別的女人摸屁股，讓方瑜莫名的有種羞恥感。

    最終文蕾確定，方瑜的尾椎骨是正常的，屁股痛是因?yàn)樽矀耍菹⒁欢螘r(shí)間就好了。

    總體來(lái)說(shuō)，雖然方瑜被大蛇撞了一下，但那時(shí)他的身體正好處于高度運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，肌rou緊繃，氣息穩(wěn)固，所以才讓方瑜的傷勢(shì)并沒有太厲害。

    也正是因?yàn)檫@個(gè)，方瑜這時(shí)候才回想起，自己在面對(duì)大蛇時(shí)，好像，虎行拳有點(diǎn)突破了的樣子。

    第二十二章 臥虎樁三境

    方瑜回想起當(dāng)時(shí)的那個(gè)感覺。

    虎息狀態(tài)幾乎在瞬間就形成了，這個(gè)情況，只有在臥虎樁練至住定后才能有的結(jié)果。

    虎行拳內(nèi)，臥虎樁的修煉分為三個(gè)境界。

    入定，住定，出定。

    是不是很眼熟？

    是的，其實(shí)大部分樁功或者是冥想之類的, 基本都有這三種概念。

    只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛家的禪定法大行其道，加上有些概念的確比以往的解釋更加契合，于是才逐漸更換。

    入定，在佛家禪定說(shuō)法中，又叫光明定，顧名思義, 在入定之時(shí)，身心均要大放“光明”, 這里的光明指的就是禪心, 無(wú)垢無(wú)思禪心自明。

    而在臥虎樁中，就沒有那么形而上學(xué)，入定表示站樁的時(shí)候，心神俱靜，無(wú)心無(wú)我，保持最平穩(wěn)的呼吸。

    在入定的情況下，方瑜可以很快的調(diào)整渾身的肌rou，讓身上的一些疲勞盡快祛除，精神快速恢復(fù)。

    入定的臥虎樁只能作為一個(gè)調(diào)整和恢復(fù)的手段。

    而住定，又稱之為駐定。

    駐嘛, 常駐，所以, 又有些將駐定稱為常定，音通“禪定”。

    這個(gè)階段才是最關(guān)鍵的，在佛家里，只有禪定達(dá)到駐定的，才能被稱之為“覺”。

    因?yàn)槟苓_(dá)到住定的僧人，他的精神狀態(tài)已經(jīng)可以在平常的時(shí)候，就能保持入定時(shí)候的狀態(tài)，不管行走坐立，都能保持無(wú)垢無(wú)思的禪心，此時(shí)就代表這個(gè)僧人已“覺明”大智慧，可稱之為大師。

    對(duì)于臥虎樁來(lái)說(shuō)，進(jìn)入住定狀態(tài)，一切也就會(huì)發(fā)生很大的變化！

    首先一點(diǎn)，在之前，呼吸法和臥虎樁雖然可以同時(shí)運(yùn)行，但是兩者還是涇渭分明，

    方瑜必須得投入兩份精力去關(guān)注和調(diào)整自己的姿態(tài)和呼吸。