牛以平告訴他，最早的時(shí)候的確有些微妙的講究，比如門以規(guī)立、宗因法傳、派乃約成。

    還有一些宗門就以地名為名，假如是天然的地名，性質(zhì)多為“派”，假如是道場(chǎng)之名，性質(zhì)多為“門”，假如是與祖師出身相關(guān)的地名，性質(zhì)多為“宗”或“世家”。

    但是到后來，各門派基本都趨同了，就連各大修行世家，想維系傳承也要向宗門化方向發(fā)展。

    所謂修行世家，就是以家族為主體的修行傳承派別。可是修為本身并不能繼承，修士也無法保證自己的后代就一定能修行有成。

    那么如何維系傳承呢？首先要家族規(guī)模足夠大，那其實(shí)就是宗族傳承的概念了，兒子不行可以培養(yǎng)侄子、侄子不行可以培養(yǎng)孫子、侄孫。

    假如孫侄輩都不行，那就只能挑選適合修行的好苗子，要么收養(yǎng)、要么安排其入贅。

    只要時(shí)間久了，在這個(gè)過程中就很難不收外姓、外宗族弟子，也不能保證本宗族子弟的修為一定會(huì)更高。

    所以傳承到最后，修行世家也難免會(huì)漸漸向宗門化方向發(fā)展，尤其是到了現(xiàn)代社會(huì)。

    房傳蟬的爺爺是一位大成修士，他就是年輕時(shí)入贅房家的，后來成了房隆關(guān)的掌門。而到了房傳蟬這一代，同宗的房氏子弟中已無他人成為修士。

    房傳蟬沒有招贅婿，她所生活的年代，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)不流行這種事了。如今房隆關(guān)的其他弟子也都不是房氏家族出身，已經(jīng)徹底宗門化了。

    華真行剛認(rèn)識(shí)牛以平的時(shí)候，房隆關(guān)只有十六名正式修士，如今有十八名了，因?yàn)榫驮谌ツ晗掳肽赀@段時(shí)間，又有兩名傳人突破了四境修為。

    牛以平雖是當(dāng)代大弟子，但他成為房隆關(guān)下一任掌門的可能性很小，并非人望不夠，而是修為低了些，至今尚未突破五境。

    而且以牛以平的身份，好像也不大可能回到百花山執(zhí)掌宗門。

    如今房隆關(guān)中最有可能繼承掌門之位的，是牛以平的三師弟楊思道。楊思道是房傳蟬的親傳弟子，修為五境圓滿，目前是坊龍觀的觀主、平京市房關(guān)區(qū)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

    坊龍觀曾在近代被毀，后來還是房傳蟬出面召集房隆關(guān)弟子將其修復(fù)。當(dāng)初牛以平也曾出錢出力，包括找校友拉關(guān)系、幫忙跑手續(xù)等。

    想當(dāng)年楊特紅游歷京郊一帶，特意去尋訪坊龍觀遺址，結(jié)果誤入百花山道場(chǎng)，這才認(rèn)識(shí)了房傳蟬……

    關(guān)于房隆關(guān)的歷史以及楊特紅與房傳蟬的關(guān)系，華真行所了解到的信息也只有這么多。至于今夜的，房傳蟬是和楊特紅一起來的。

    華真行擺開的餐桌，一共放了十張椅子，此刻坐了八個(gè)人。假如梅野石現(xiàn)身且約高樂也沒走，倒能恰好坐滿。

    白少流、清塵、成天樂、聞蕭韶都是游方請(qǐng)來的幫手，華真行當(dāng)然都一一敬酒表示了感謝，這些都是昆侖修行界大名鼎鼎的人物！

    至于楊特紅和房傳蟬都是尊長(zhǎng)，更要恭謹(jǐn)相待。

    這么多人宵夜，僅僅燉、烤肥遺這么兩道菜是不夠的，華真行現(xiàn)場(chǎng)取出鍋碗瓢盆和灶臺(tái)，特意給做了一桌。

    游方的眼睛都看直了，難道沒出門之前，華真行就已經(jīng)準(zhǔn)備好要擺一桌酒席嗎？他也沒好意思閑著，起身幫著華真行一起做菜，煎炒烹炸都是一把好手。

    但華真行的感覺卻怪怪的，看看這桌上其他六個(gè)人，都是成雙成對(duì)來的，就連楊老頭都特意邀了房掌門，只有他和游方兩人臨時(shí)組了一對(duì)cp。

    假如曼曼在這里就好了，可惜今夜這種場(chǎng)合，他是不可能帶曼曼來涉險(xiǎn)的。

    其實(shí)華真行沒意識(shí)到，游方已經(jīng)很照顧他情緒了，否則將劍靈秦漁叫出來一起坐，華真行就只能獨(dú)自賣單了。

    午夜之后的荒山野嶺，海拔一千六百多米的山谷中，有人竟然現(xiàn)場(chǎng)拍了這樣一桌酒席，大家吃得還挺熱鬧。

    既然游方和約高樂都有推薦，席間華真行就問白少流，是否愿意擔(dān)任春容丹在東國(guó)的分銷代理商？白少流很痛快地點(diǎn)頭答應(yīng)了，并預(yù)祝合作愉快！

    第一次見面就敲定了這么重要的合作，大成修士才有這樣的效率。

    約高樂顯然是認(rèn)識(shí)白少流的，華真行便問他們是怎么認(rèn)識(shí)的、又是什么關(guān)系？白少流卻笑著搖頭道內(nèi)情很復(fù)雜，涉及到太多隱秘，他也不方便說。

    華真行見狀也就不好再過多追問了。

    幾位“客人”倒是很有默契，有一件事在酒桌上倒是始終未提。直到這頓飯吃完離去之時(shí)，楊老頭才掏出一樣?xùn)|西交給華真行，并以神念介紹了來歷。

    此物就像一道無形電光，有祭煉口訣宛如神魂烙印，煉化之后可融入形神，就是梅野石所贈(zèng)的守正神符。說是贈(zèng)送也不準(zhǔn)確，就是借給華真行隨身攜帶八年。

    楊特紅還特意暗中叮囑道：“神符若是被動(dòng)激發(fā)且不論，但這東西你千萬不要主動(dòng)使用，八年后原樣還給人家，否則人情就欠大了，幾乎還不起！”

    酒喝完了眾人紛紛起身告辭，山谷中只剩下了華真行，桌上還放著游方留下的車鑰匙。

    華真行是騎著飛天長(zhǎng)條凳搖搖晃晃飛出霧靈山，帶著幾分醉意，回到昨天晚飯前停車的地方，天光已微微放亮。

    以他的修為，運(yùn)功醒酒只是片刻而已。酒醒了，卻感覺世界突然變得清靜了，可能是因?yàn)樾紊裰卸嗔艘幻妒卣穹伞?/br>