養(yǎng)元術(shù)中心的公章和財(cái)務(wù)章、合同章，可比當(dāng)初所謂海神的權(quán)柄好用多了，也更有實(shí)際價(jià)值和意義。

    約高樂笑道：“你信不信沒關(guān)系，其實(shí)它完全可用另一種方式理解，并不是說世界上存在你認(rèn)為的那樣一個(gè)神。

    在這處神隱之國，說句實(shí)話，你的確就相當(dāng)于掌握了神的權(quán)柄，只是現(xiàn)在能力還差些，就看你怎么理解神的概念了。”

    華真行：“您非要這么說，倒也不是不可以。”

    約高樂：“我還要告訴你，那種無所不知、無所不能的狀態(tài)，其實(shí)也是存在的。你已有如此境地，很容易就能邁出那一步，就在不久的將來，不知你是否已做好準(zhǔn)備？”

    華真行也知道約高樂今日的舉動(dòng)應(yīng)有深意，又行一禮道：“多謝約先生指點(diǎn)！”

    約高樂擺手道：“先別著急謝我，我還有幾個(gè)問題想問。”

    華真行：“您盡管問就是。”

    約高樂：“我曾經(jīng)看過一個(gè)討論，假如給人神經(jīng)系統(tǒng)植入電極，只要按開關(guān)就能獲得快感和滿足。你覺得有什么人能抗拒這種誘惑，而不去按動(dòng)開關(guān)呢？

    一旦按動(dòng)了這個(gè)開關(guān)，又有什么人能憑意志停下來，而不沉迷其中？在這種情況下，這個(gè)人還有愿意去做別的事情以追求各種成就嗎？”

    華真行：“約先生，您可真把我問住了。”

    約高樂：“沒關(guān)系，你怎么想就怎么答。”

    華真行：“在我看來，普通人絕對抗不住。人們所有的追求，都是為了滿足某種欲望，不論是物質(zhì)的還是精神的，歸根到底還是精神的。

    蝎子尾巴磨成粉，卷在煙里抽，能讓人飄飄欲仙，進(jìn)入意識抽離的狀態(tài)，很多人都樂此不疲。更何況您所說的直接在神經(jīng)系統(tǒng)植入電極呢，那就是d品的終極形式。

    對于這種東西，唯一的、最好的辦法，就是禁止它、絕對不要沾染它。人的意識與意志，比想象得要脆弱得多，你說的手段，已經(jīng)繞過了所有的心智防御。

    有那么多人刷手機(jī)都停不下來，更何況這種事情？人生種種，所謂追求又是為了什么感覺？這種事情不能去嘗試，也不要去嘗試。清醒的意識最大的價(jià)值，就在于清醒！”

    約高樂微微頷首道：“你能說出最后這句話，看來你是真的明白了。”

    華真行：“我好歹也是一名五境圓滿的修士，豈能不明白這些？”

    約高樂：“既然普通人抗不住，那么修士呢？”

    華真行：“這就難說了。”

    約高樂：“難說沒關(guān)系，你可以慢慢說。”

    華真行思忖道：“約先生的問題，角度總是這么奇特。但仔細(xì)想想，其實(shí)從邁入修行門徑之始，好像都是在面對您的這個(gè)提問……”

    修士入門，所面對的第一道考驗(yàn)，自古稱為“s欲劫”。

    所謂色y，可不僅指性y，之所以稱為劫，因?yàn)樗鼰o法回避，在修行中體現(xiàn)為感官越來越敏銳。感官敏銳必然伴隨兩種后果，一是困擾滋生，二是本能的欲望放大。

    適應(yīng)了這種狀態(tài)，并能夠自如掌控不受其擾，才能算是一名合格的一級養(yǎng)元師或初境修士，求證耳聰目明、知覺敏銳。

    知覺敏銳，可能身體就會跟不上了。比如一位足球運(yùn)動(dòng)員的意識很好，知道什么時(shí)候該做什么動(dòng)作，但身體條件卻達(dá)不到，一個(gè)急轉(zhuǎn)身可能就把自己給扭傷了。

    所以從初境突破二境，須歷“身受劫”。

    在感官敏銳的基礎(chǔ)上，及時(shí)察覺自身各種細(xì)微的狀態(tài)，運(yùn)轉(zhuǎn)神氣以洗煉，以擁有健康的體魄、充沛的精力。

    從二境突破三境，須歷“丹火劫”。

    所謂丹火，既是生理上的也是心理上的，這一道考驗(yàn)將會淘汰大部分人，它要求證的穩(wěn)定的心態(tài)、情緒與行為。

    平日行事如常，修煉秘法才會視若平常，不懈怠也不焦躁，不沖動(dòng)也不頹廢。想歷丹火劫并不容易，大部分人其實(shí)一輩子都無法求證，因?yàn)槎承逓闊o法圓滿。

    從三境突破四境，須歷“魔境劫”。

    這一關(guān)可謂擋住了絕大多數(shù)人，三境圓滿本就不易。魔境自定境生，元神清明中可能滋生出各種場景，或最渴望，或最恐懼，或最隱秘，如是種種不一而足。

    這時(shí)要保持自我的清明，定心不亂以洗退心魔。若能歷劫成功修成四境，便是正式的神術(shù)師或修士了。

    從四級突破五境，須歷“風(fēng)邪劫”。

    魔境自生，而風(fēng)邪外來。好在自古大派宗門早就有了應(yīng)對手段，近乎于作弊那就是打造宗門道場、由師長護(hù)法等等。風(fēng)邪劫最大的兇險(xiǎn)，是針對那些山里妖修或懵懂散修的。

    至于五境修為圓滿后，怎么突破六境修為，這就非華真行所知了，他自己還沒那個(gè)境界呢。

    從養(yǎng)元師的考核標(biāo)準(zhǔn)看，五級上還有六級，以能否煉制五氣丹為標(biāo)準(zhǔn)。但無論是五級還是六級養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師，其實(shí)都是五境修士。

    再回到約高樂的那個(gè)問題，假如直接在人的神經(jīng)系統(tǒng)中植入電極，只要按動(dòng)開關(guān)就可以得到一切快感與滿足，什么人能抗得住誘惑呢？

    在華真行看來，普通人幾乎不可能抗得住，這和直接用刀把人殺了，從某種意義上沒有區(qū)別，血rou之軀哪能抗得住鋼鐵大刀？

    那么修士呢？初境、二境、三境修士，是有可能抵御這種誘惑的，但也僅僅是有可能，真想做到卻很難，前提是及時(shí)警醒并放棄。