約高樂點頭道：“是的。”

    華真行：“憑什么？養元術并不是從岡比斯庭傳到了生機俱樂部，而是從生機俱樂部傳到了岡比斯庭。岡比斯庭本身就是學生，有什么理由禁止老師再教別的學生？

    再說了，按照您給岡比斯庭的說法，羅醫生也不是養元術的開創者，他是從東方修士那里學來的，源頭應該是昆侖修行界。岡比斯庭難道還能禁止昆侖修士傳授養元術嗎？”

    約高樂解釋道：“昆侖修行各派如何傳授他們的秘訣，岡比斯庭確實無法干涉。但是昆侖修行各派，也從來不會像生機俱樂部那樣傳授秘法。

    漫長的歷史年代，經過各種摸索，經歷了很多太過慘痛的教訓，無論是岡比斯庭還是昆侖盟，早就有了一套嚴密的傳承與監察體系，將修煉秘法的負面后果盡量控制在最低程度。

    可是生機俱樂部呢，他們完全不懂這些規則。

    那只是一個權貴俱樂部，招收成員的標準，就是權勢與財富相結合。所謂的生機術術，在他們眼中并不以修行自身為目的秘法，而是一種神秘主義的形式，是勾連權勢與財富的掮客。

    這對于阿達曼來說，是不能容忍的……”說話的同時，約高樂又發來了一段神念，華真行等人的元神中都響起了咆哮聲，并伴隨著拍打桌面的聲音。

    華真行運用耳神通，判斷這個人是在一間大廳里說話，應是一個類似會議的場合，此人很憤怒地一邊發言一邊拍著桌子。

    “我們成為感知者，成為免疫者，成為清醒者，拒絕了魔鬼的誘惑，接受了神明的考驗，獲得了神明所賜予的力量，就有責任去守護神明的榮耀！

    岡比斯庭不再謀求世俗的權柄，全心接受神明的指引、研究神性的光輝，尋找它給這個世界帶來的意義。

    可是生機俱樂部呢，他們將生機神術當成了什么？權貴玩樂的游戲、享受的工具，不以出色的天賦、信仰的堅定為標準挑選學徒，而是以權貴的身份判定學習的資格，這是對神明的挑戰！

    近代以來，我們已經放棄了太多的榮耀，今天再也不能容忍生機俱樂部這樣的存在，這是守護我們最后的尊嚴！”

    咆哮者就是阿達曼大神術師，這是在岡比斯庭圣堂議會上的發言。圣堂議會的成員并不是選舉產生的，成為大神術師是其唯一的條件。

    圣堂會議的成員有兩類，一是偏研究類的，被稱為圣堂主教，比如阿達曼；二是偏“動手”類的，被稱為圣堂騎士。

    這兩者之間的界限其實比較模糊，有時只是司職的劃分，在同等級別的情況下，一般圣堂主教比圣堂騎士的地位要高一些，因為他們往往都占據了管理類的圣職。

    阿達曼說的是古丁語，華真行對這門古老的“死語言”也只有粗略的了解，遠遠談不上精通。

    反倒是洛克和連娜都能熟練的掌握，因為古丁語就是岡比斯庭體系神術傳承中的必修課，他們在神術學徒期間就花了大量的工夫去學習。

    約高樂既然使用了神念，就自有其玄妙，無論華真行能否聽懂古丁語，神念信息都自帶“翻譯”功能，并介紹了阿達曼這番發言的背景。

    有意思的是，羅柴德在生機俱樂部推廣與傳授養元術，使用的茵語稱呼應該是“生機術”，而阿達曼使用的古丁語稱呼則是“生機神術”，至少再翻譯回東國語差不多應該是這樣。

    “在岡比斯庭，難道也將二境修士稱為免疫者嗎？”

    約高樂的話以及神念包含的信息量很大，華真行聽完之后提問的角度竟如此清奇，難道這是什么關鍵信息嗎？洛克等三人一時都有些愕然。

    約高樂過了幾秒鐘才答道：“自古以來，二級神術師學徒就有免疫者這個稱呼，但很少使用，因為它不足以概括二級神術師學徒的各種特征。

    我知道你也想到了這個稱呼，并告訴了羅柴德。但這個稱呼不是你發明的，也不是你第一個想到的，你自以為的靈光一現，其實早就有無數人都考慮過了。”

    他明顯話中有刺，洛克打岔道：“阿達曼是在圣堂議會上提議鏟除生機俱樂部嗎？圣堂議會應該是否決了這個提議吧？”

    約高樂：“鏟除？不不不，圣堂議會上怎么會有那樣喪心病狂的提議，阿達曼只是要求設法取締生機俱樂部，禁止他們再傳授生機神術。

    庭宗冕下否決了他的提議，認為岡比斯庭不應該也無權做這樣的事情。但是在場的很多圣堂議員也承認，阿達曼的有些話也不是沒有道理。

    所以生機俱樂部的情況值得持續關注，是我們在新時代面臨的新問題。

    岡比斯庭決定可以在適當的時候介入，并進行正確的引導，告訴他們這個世界不為常人所知的秘密，并督促他們遵守神術師的規則……”

    華真行大概聽明白岡比斯庭的意思了，并不是要取締生機俱樂部，實際上岡比斯庭也沒有任何權力去取締，而是想用另一種方式去收編。

    岡比斯庭想讓生機俱樂部成為一個接受他們監管的神術傳承組織，這個組織所傳承的是就是生機神術。

    生機俱樂部的價值，對岡比斯庭來說，可不僅在于生機神術。生機俱樂部的成員非富即貴，只要他們修習了生機神術，將來某些方面的事情就得接受岡比斯庭的監管。