一自蕭關起戰塵，河湟隔斷異鄉春。漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。

    八百年后的大唐，河湟出現過類似之事。

    “好個楊興云，竟有如此氣魄！我杜預豈能不助你一臂之力！”杜預眼中也亮起微芒。

    志同才能道合，費了這么多口舌，就是等這句話。

    楊崢提刀子砍人還可以，算是中上之資，玩這些孔孟之道，就是外行了。

    但楊崢明白一個道理，能在華夏這片土地上盛行幾千年的東西，無數聰明人趨之如騖，肯定有其獨到之處。

    而歷史長河中，儒家教義也被多次更改。

    孔子他老人家帶著千余學生周游列國，到處忽悠，能是手無縛雞之力的書生？

    楊崢還是第一次感覺得到了杜預的心，“我以刀兵鐵血在前，元凱執圣人教義在后，為我華夏開辟蠻荒之地！”

    第一百五十六章 屯田

    兩人意見統一，什么事都好辦了。

    楊崢獎賞有功人員，凡是參戰者，都分到了糧食和羊rou，按照之前承諾，大榆谷四成的繳獲拿出來分賞參戰士卒。

    受傷者陣亡者都有撫恤。

    杜預還向楊崢舉薦了趙登，將他功勞列為第二等。

    首功自然是張特，然后是劉珩、姜伐野、蒙虓、周放等將。

    有功名單上報給夏侯霸。

    幾萬俘虜被集中在西都城下，被分成八部，每部四五千人，漢、羌、胡混雜，以甲、己、丙、丁、戊、己、庚、辛名之，漢民多為伍長什長。

    反抗是一定的。

    楊崢沒有拆散他們的妻兒父母，但很多羌人祖祖輩輩生活在一起，不愿分別。

    楊崢毫不猶豫舉起了刀子。

    三百多顆人頭落地，全都老老實實。

    士卒們也都進入臨戰狀態，披甲持刀，日夜輪流巡視，以防奴隸們作亂。

    分割完成，就被帶去各大屯田。

    西都分甲己二部，臨羌分丙丁二部，安夷分戊己二部，歸義建威二城和大小榆谷分庚辛二部。

    每部都有五百士卒駐扎。

    為了以防萬一，楊崢還親自率領一千騎兵巡視各部。

    春耕開始之后，大地頓時忙碌起來。

    無論羌民漢民，對田地還是有很大的熱情。

    西平土地肥沃，有太多的土地可以耕種，最大的問題是缺少人口。

    大小榆谷可以養十余萬羌軍。

    臨羌、西平、安夷、破羌沿著湟水而下，都是可屯田之地。

    夫定國之術，在強兵足食，秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此為天下之良式也！

    屯田之術也適用于羌人。

    在鐵犁、耕牛投入使用之后，耕種效率大大增加。

    楊崢還征召漢民老農，指導羌人耕種。

    勞作最能改造人，同樣也可改造一個民族。

    一開始有很多刺頭，或是陽奉陰違之人，但有了食物與茅房之后，這些人也漸漸順從了。

    能活下去，沒人愿意送死。

    為了激勵他們的勞動熱情，楊崢還定下獎勵措施，評選各部勞作優秀者，賞以羊rou、糧食、衣物。

    羌人大悅。

    與漢民一樣，底層羌人也是過著豬狗不如的生活。

    別說吃rou，一年能吃飽一兩頓就是不易。

    衣服更是慘不忍睹。

    在楊崢印象中，與叫花子差不多。

    實實在在的賞賜，比任何廢話都有效果。

    羌人逐漸適應新的身份。

    其實除了一個奴隸的身份，羌人的生活有著本質的改變。

    只要不違背校尉府的法令，他們就不會被鞭打和欺辱。

    而漸漸的，楊崢發現羌人性情剽悍是一面，忠厚卻是另一面。

    在自己的威權建立之后，羌人逐漸服從起來。

    大量的土地被耕種。

    從湟水河谷到黃河谷地，一片生機盎然。

    大亂之后有大治。

    經歷了慘烈的戰爭之后，人心渴望安定。

    秦涼溝通西域，自兩漢以來，就是殺伐之地，先有漢武大舉西進，后有先零羌、燒當羌掀起的羌漢大戰。

    西域的胡人也趁機起事，還有蜀國動不動北伐。

    楊崢的強勢征服者人設，給了羌人巨大的安全感。

    李二說過一句著名的話，夷狄，禽獸也，畏威而不懷德。

    楊崢從南殺到北，從東殺到西，西海湖畔，大通山下，還有累累白骨堆成的京觀。

    赫赫軍威，誰人不服？

    楊崢提著刀子左顧右盼，防止有人鬧事。

    杜預則清查人口田地，比他還忙。

    西平通文墨之人太少，杜預不得不調集青營中的孩子，以及漢民中頭腦靈活之人，親自教習。

    朗朗讀書聲在這邊荒之地響起。

    萬事開頭難。

    而世上也沒有難事，只怕有心人。

    杜預的水平沒話說，儒家教義深入淺出，往往數言，就能明教經典，還旁證左引，妙趣橫生，讓偷偷聽課的楊崢嘆為觀止。

    這時代孔孟之道還是非常可取的，沒有經過朱程理學的思辨階段，雖被董仲舒“加工”過，但大抵還處于原教旨階段，比較生猛。

    比如孔子的己所不欲勿施于人等等。

    孟子的民為貴，社稷次之，君為輕思想，都有深刻的哲理，拿到后世都不過時。