“看不透啊…”

    “哎，真是猜不透啊…”

    發(fā)出嘆息的是黃宗羲顧絳（顧炎武），看的對面的小正太王夫之發(fā)出一陣咯咯笑聲，兩人也不與他計較，而是又拿起了手中的兩份報紙——一份東林日報和一份帝國日報，細細看起了里面的每一個字眼。

    他們此刻正在黃浦江畔一處茶館雅間內(nèi)，也就是朱大昏君在上海商市議政廳頒布《明禮》后的第五日，才從松江府趕來上海商市的，剛一下船，還沒有來得及休息，就在碼頭附近找了一家新式的茶館。

    小正太一臉的青澀，看著兩個大哥哥一臉的疑惑，用小手指敲了敲桌案，敬仰道

    “陛下不就是圣君明主嗎？不就是可以比肩周公的儒家圣人嘛？”

    “什么？你一個小孩子懂什么？”

    “別胡說啊，他這么一個昏君，怎么會是明君圣主呢，更何況還是堪比周公的儒家先圣？”

    這下可把兩個人給弄急眼了，瞬間就瞪著眼珠子，呵斥起了王夫之，不過后者也不生氣，更不怕，端起茶杯品鑒一番后，笑道

    “唔，好茶…”然后他又沖著兩人做個俏皮的鬼臉，侃侃而談道

    “子曰三人行必有我?guī)熝桑?/br>
    我輩乃儒家后繼，難道就忘記了先師至圣的教導了嗎？”

    他說到這里，故意停頓了下來，像個大人一樣，看了兩位大哥哥一眼，繼續(xù)道

    “如果說那昏君御駕親征被咱們說是窮兵黷武，可偏偏人家就迅雷不及掩耳之勢給凱旋了，而且還徹底打敗了建奴，而且還用我們這些讀書人無可挑剔的手段，把建奴都給或閹割、或筑京觀……你們說，這樣的帝王，上古還有嗎？

    如果這還不算，那么你們還記得崇禎二年初刊登在帝國日報上那篇哲文嘛？”

    什么？

    兩人同時驚詫萬分，因為他們已經(jīng)感覺出什么來了。

    “格物論？”黃宗羲驚詫萬分道“難道也是這昏君親自編寫的？”

    不難怪他們驚詫了，因為這篇富含哲理的雄文，就讓大明兩京十三省的讀書人爭論了整整小半年，就連北京的兩府重臣都“卷入其中”了，尤其是那些清流……

    怪不得那么久的時間，直到這昏君屯兵沈陽（當時是建奴偽盛京，現(xiàn)在又改過來了）的時候，天子御駕親征的消息才姍姍來遲…

    原來這是圣天子下的一盤“大棋”？

    他這話音剛落，顧絳把驚詫的表情瞬間化成了期待，因為他知道，這王夫之在從天啟六年就跟著自家老爺子在北京求學了，還有幸得到過徐光啟的親自教導呢。

    “呵呵，你們還以為是誰？”王夫之一臉崇拜道“本來小弟還想著再跟兩位兄長觀察一下這位皇帝呢，現(xiàn)在看來，小弟是自私了……

    實不相瞞，小弟跟隨家父在北京游學時（他爹王朝聘當時是個小京官），家父有幸結(jié)識到了玄扈先生（徐光啟），玄扈先生見小弟堪為有資，遂破格召吾入了帝國大學，并親自教吾…

    一日，家父得空訪之，吾伺之左右，不料談及昔日學問時，問曰《格物論》何人著也，玄扈先生曰富貴也…

    家父奇之，曰，先生謬也，學生不曾富貴也…”

    黃宗羲、顧絳不忍破笑“富貴乃人名也…豈…豈…豈…哈哈哈……”

    不過他們的笑聲卻戛然而止了，因為這個名字怎么那么耳熟，還而且還不像個有學問的大儒大哲…倒像個唯利是圖的jian商啊……

    “哈哈哈，當時小弟也如兩位兄長這般……

    不過小弟卻慘了，被罰抄了10遍《格物論》…嗚嗚…”

    “別裝了，快說，這富貴乃是何方神圣？”顧絳急切道“再不說，今日為兄就讓你這小子睡大街…”

    小正太一臉委屈，趕緊道

    “是是，小弟從實招來還不行嘛…后來玄扈先生和家父說，這位就是當今陛下…你們還記得京師時報和帝國日報同時刊登的連載小說《三劍客》嗎，其中的男一號就是朱富貴…”

    他所說的《三劍客》可是目前大明最為暢銷的連載小說了，均訂20萬…而他們的作者是國丈爺周奎話了大價錢從金陵請來的，一共三人……周奎只是提供了兩個素材的，其中之一就是他被這個朱富貴和牛冠、曹變蛟給揍的那一次，不過這廝把自己給還成了別人…

    而且還請他親愛的女婿、也就是朱大昏君讓錢謙益做了背書——這可是東林魁首之一的大佬級人物啊，能不火？

    不過聽到這話的兩人都是一愣，這跟那個朱富貴有什么關(guān)系？大明億兆臣民，重名重姓的海了去了，而且還是這種有辱斯文的名字……

    “哎呀，兩位哥哥啊，他們都是同一個人，這部《格物論》就是陛下召見玄扈先生論道時承認的，而且王承恩都承認了……是陛下在某日臨幸某個妃子后，靈光大顯，遂即可起身奮筆疾書的……”

    哎呀，若是天子這樣也能寫出這樣的大作來，那要不要再多選幾次秀啊……這可是堪比四書五經(jīng)的存在啊。

    這要是多來幾下，我皇明可就文風大勝以往百倍，額，萬倍不止了…

    這不就是儒家鼎盛、治世大成的征兆嘛？

    哎呀，這散發(fā)著酸臭之味的上海商市，也不那么刺鼻了嘛……

    “不可能，這絕對不可能……”黃宗羲率先大聲道“他怎么可能寫出如此大作，這可是我輩儒生追求了2000多年的大道啊，豈是他一個昏聵的帝王能參透的？”

    顧絳也是臉色鐵青，只是默不作聲，又和依舊稍微有點冷靜的黃宗羲對視一眼后，兩人同時用同情的眼光看著小正太道

    “你小子莫不是被那昏君和他那手下那幫法賊給洗腦了吧？”顧絳緊接著又道

    “怪不得你小子從金陵開始，就講了這昏君那么多好話……”

    “看來你們還是不能接受這個現(xiàn)實啊”小正太一臉無辜地聳聳肩“如果你信你們可以向玄扈先生求證…”

    這下兩人也不得不重新考慮了，因為在他們看來徐光啟那樣的大儒是不會騙自己這些后輩的。

    這也難怪他們驚詫了，因為《格物論》的出現(xiàn)，一下子就解決了儒家求道的關(guān)鍵性問題——工具。

    儒學對古代中國人的影響，絕不限于考試做官那么簡單。因為儒學不僅僅是一套政治理想，它同時也包含了對于宇宙、自然、萬物的思考和認知。

    在后世被批倒批臭的朱程理學之所以會在宋朝興盛起來，歸根結(jié)底就是完善了中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想，在吸取了釋道二教的養(yǎng)分后，對儒家所欠缺的宇宙觀、世界觀進行了彌補。

    形成了以天理為宇宙萬物之源和為倫理綱常之源的思想體系，為儒家的政治哲學披上了天理的神圣外衣，將“存天理，去人欲”變成天人合一而成圣的方法。

    在宋朝，這種以天人合一為基礎，將政治哲學神圣化，將儒學名教化的做法，讓儒學在和釋、道二教的斗爭中占據(jù)了上風。

    但是在其發(fā)展的過程中，因為始終無法通過推究事物的道理（格物），以達到進一步認識真理（致知）的目的，使得理學無法發(fā)展出自己的自然哲學，而逐步陷入僵化和保守，成為了一種禁錮思想，約束君主和士大夫行為的“禮法之學”。

    而被這種“禮法之學”所約束的，不僅是君主和士大夫，也有廣大勞動人民。

    被封建禮教約束起來的勞動人民，一味的要去除人欲，自然也不再具有創(chuàng)新精神了，甚至連抄襲西方的奇技yin巧都顯得太人欲了。

    當然了，就算勞動人民有創(chuàng)新精神也沒什么大用，因為理學沒有辦法形成自己的自然哲學體系。

    雖然很早就提出了“格物致知”這個目標，但是始終處于“無法格，不得知”的困境當中提出“格物致知”容易，但是要提出“格物致知”的方法就難了反正從宋朝格到現(xiàn)在，都五百多年了，也沒有形成什么突破。

    這就是沒有真正入門啊！

    而在理學陷入死胡同的同時，王陽明的心學就應運而生了。心學其實也不知道怎么“格物”，正因為不知道怎么“格物”，所以才發(fā)現(xiàn)了批判朱子之學的切入點。

    所以心學就通過破壞理學陷入保守和僵化的體系發(fā)展壯大。但是在破壞之后，也只能拿出“致良知”、“心即理”、“心本論”、“知心一”這些東西，歸根結(jié)底還是怎么成圣賢，而不是怎么建立一套追尋真理的體系。

    如果說“心學”比“理學”有什么進步，那就是條條框框少了，方便以“心有良知”的人們?nèi)コ鞣降淖匀徽軐W思想。

    但是“理學”的影響始終存在，而“心學”又容易陷入虛無，談空說玄，引儒入禪在砸碎了“理學”的框框后，心學抄什么也不受控制啊！心即理嘛，想到什么就抄什么唄。

    所以到了明末，心學其實已經(jīng)衰微，一部分人入禪、入玄；一部分則學習西方入了基督教；還有一部分提出什么“慎獨”，也是道德修行的路數(shù)只能說是一片混亂。

    在這種情況下，理學又有了復興的苗頭！

    如果朱大昏君想要大開金手指去造蒸汽機什么的，是不是需要用到邏輯思維，用到實證試錯，用到科學方法這些嚴謹?shù)奈鞣阶匀徽軐W思想呢？

    也正是如此，他不僅給了徐光啟和帝國大學一個“熱水壺”的啟示，還在不久后，又給了徐光啟一套“工具”——《格物論》。

    如果不用，靠天人合一、天理人欲、致良知，靠人能慎獨便為天地完人的這些套路能行嗎？

    或者，干脆不涉及哲學、科學，就靠手工工匠強行發(fā)展？那又要怎么個強行法？

    朱大昏君前世好歹也是正經(jīng)碩士出身，雖然是文科……但還是有不少數(shù)學、物理學、化學、生物學方面的知識，卻足夠這個時代用了……

    這些知識大多是理論，而且因為多年不用，許多已經(jīng)模糊不清。即便拿出來也是零零碎碎的，在完沒有自然哲學體系的情況下，靠一群文盲工匠要怎么消化？

    怎么吸收？怎么強行？

    給出個蒸汽機的原理，再狠砸個幾萬兩白銀，再給下面的工匠和帝國大學的老師學生們一個殺頭的期限。

    哦，對了，還得把他們?nèi)ζ饋恚獾盟麄內(nèi)デ笾鞣絺鹘淌窟@樣蠻干能夠成功？又或者，不殺頭，完不成就打板子？

    反正朱大昏君是不相信的，所以他開金手指，攀科技樹的辦法很笨，就是從基礎開始，引入邏輯學、辯證法、實證主義、科學方法這一類的東西，將它們引入儒家，作為儒家格物致知的工具和方法。

    在他看來，按部就班的發(fā)展，才是真正的捷徑，而想要抄捷徑走近路，往往會在不知不覺間繞了遠路！

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