在喧鬧聲中，周執笏宣布比賽正式開始“今天的辯題是‘班馬優劣’，比賽首先由正方主將立論，時間為5分鐘。”

    雖然之前江水源一直表現得自信滿滿，簡直視山陽高中如插標賣首，但個中兇險只有他自己知道。就比如說辯題的“班馬優劣”，其實很長一段時間以來，絕大多數人的共識都是司馬遷比班固優秀，無數名人名言可以引為佐證，就憑自己這四五個人、一兩條槍想做翻案文章？難！

    再比如說數據庫的事兒。

    自己說得當然沒錯，分論點、論證很多時候是比論據重要，但那是建立在熟練掌握很多材料的基礎上的，才可以盡情鄙棄堆砌材料的笨拙。可事實上高中生能記住多少東西？又能玩出什么花樣？還不是顛來倒去折騰那幾句誰都知道的熟膩名句？真正到了比賽的時候，絕對妥妥的論據為王，堆材料就可以把對方輕松堆死。就好像去年淮安府中隊首戰平橋二中，江水源靠背誦，把那幫小姑娘欺負得毫無脾氣！只是三十年河東、三十年河西，如今變成別人拿著一堆材料來虐自己了。

    然而士氣可鼓不可泄，江水源是不可能在隊員面前露怯的。相反，他還要想方設法給全隊加油鼓勁，營造出勝利觸手可及的感覺。而眼下就是最關鍵的時刻立論！

    立論，通常來講就是要對辯題進行辨析、給出定義，引出己方主論點，然后再剖析成三個以上的分論點，解釋理由，提出論據，最后總結前文，再次重申己方論點。

    立論可以說是一場辯論的靈魂和基礎，直接決定以后辯論的走向。如果立論出現差錯，基本上屬于病入膏肓無藥可醫。所以在立論的時候一定要嚴謹，既不能被對方挑出毛病，還得為下一步攻防奠定先手，同時還要注重修辭，最好是一連串排山倒海的排比句、或者妙語連珠的引用名句，來個先聲奪人。當然，還必須控制好時間語速，說得太快、匆匆結束，不僅浪費時間，觀眾和評委也聽不清；說得太慢，超時要扣分，還影響士氣。

    端的是麻煩！

    所以大家一般都是利用那兩個小時的準備時間寫好草稿，上場后直接對著念，免得犯錯。江水源卻很少拿著紙條照本宣科，一來記憶力好、才思敏捷，根本用不著；二來還能給評委留下好印象，印象分不也是分么？

    不過今天江水源的立論任務尤其重，因為不僅要把論點說透，還得提早挖坑堵路，把對方預備的殺手锏扼殺在萌芽狀態。怎么叫挖坑堵路呢？舉個栗子。

    某甲偷拿某乙一百塊錢，某乙發現后打算當眾揭發。如果某甲提前先說“不好意思，昨天我臨時急用錢，剛巧你不在，我就不告而取了。”某乙再指責某甲說“你昨天偷了我一百塊錢。”正常大家就會認為某甲真的是急用錢，某乙則大題小做，有扣帽子的嫌疑。

    如果反過來呢？某乙先說“你昨天偷了我一百塊錢”，某甲再解釋“不好意思，昨天我臨時急用錢，剛巧你又不在，我就不告而取了”，大家肯定會認為某甲偷了錢，被抓之后才臨時找借口。

    這就叫先入為主。

    說時遲，那時快。只見江水源起身朝評委、山陽高中隊和臺下觀眾微微鞠躬，然后聲音瑯瑯地說道“尊敬的評委、對方辯友，親愛的觀眾，大家上午好！今天我方的觀點是‘班優于馬’。班馬優劣之爭，在尚在雛形時已經出現，東漢王充在其著述的中寫道‘班叔皮續百篇以上，記事詳悉，義淺理備。觀讀之者以為甲，而太史公乙。’這時有幸拜讀的人已經認為‘班優于馬’。唐代劉知幾在其所作的中說‘逮、繼作，踵武相承。王充著書，既甲班而乙馬；張輔持論，又劣固而優遷。’可見渾而言之，‘班’應該指班彪、班固父子及其著述，‘馬’則對應為司馬談、司馬遷父子及其著述，因為、都是起于其父而成于其子的。南宋時的，在明代被稍加厘訂，直接改名，可見析而言之，‘班’‘馬’則是指中班馬兩人所撰述部分。兩種說法中以后者最為通行，今天的辯題理當以此為準！”

    ——這就是破題。首先說清楚什么叫“班馬優劣”，厘清概念和范圍，讓人明白辯論的是什么。

    “我們討論班馬優劣，或者說之所以可以討論班馬優劣，原因在于司馬談、司馬遷迭為太史公，班彪、班固都專心史籍，班固更是受皇帝之命撰述，兩者都是史家；、又同在史部的正史之列。這是我們討論兩者優劣的基石。班、馬所撰雙峰對峙，并稱史學巨著，然而兩者各有所長。概而言之，以體例論，發凡起例，啟百代之先；完善定型，創千秋之業。以內蘊論，明天人之分，主天人感應；通古今之變，調上下融洽；成一家之言，盡圣人之道。以人物論，明善惡，辨忠jian；重傳情，重傳事；重為人，重為文；愛奇，重實。以文章言，神明變化，嚴縝綿密；筆端含情，不甚動情。”

    ——這就是挖坑。

    我承認厲害，什么“發凡起例”“神明變化”“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，該說的我都替你說了，你好意思當復讀機，把我說過的好話再撿起來重說一遍么？而且你也認識到不是擺設，它和應該是環肥燕瘦，各有風姿，互有長短，而不是一騎絕塵。你說對嗎？

    聽到江水源的立論，評委席上周執笏等人眼睛一亮，互相對視了幾眼，然后微微頷首，一副心有戚戚的樣子。臺下觀眾絕大部分都聽不懂江水源滿嘴的之乎者也，不過不要緊，那一連串氣勢磅礴、對仗工整的排比就像相聲里的貫口、美聲中的花腔，讓人不明覺厲，忍不住想拍巴掌。

    但江水源根本不給觀眾鼓掌的機會，畢竟鼓掌也是要占時間的，他的時間可不能浪費“但我們認為班優于馬，原因在于司馬遷好奇而班固雅平，故蕪雜而純正。具體而言，尚有戰國縱橫家習氣，多奇譎縱橫、權謀之術，類似先秦諸子，為正史與雜記、辭賦的雜糅；而則不激不厲，純然史家筆法，范曄稱贊說‘若固之序事，不激詭，不抑亢，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭’。此其一。

    “其二，體例不純，用班彪的話說，‘其書刊落不盡，尚有盈辭，多不齊一。若序司馬相如，舉郡縣，著其字。至蕭、曹、陳平之屬，及董仲舒并時之人，不記其字，或縣而不郡’；劉知幾也批評說‘其所載，多聚舊記，時插雜言，故使覽之者事罕異聞，而語饒重出’。不像全書體例統一，‘究西都之首末，窮劉氏之興廢，包舉一代，撰成一書，言皆精練，事甚該密’，成為后世歷代撰述正史的楷模。

    “其三，有違怨而不怒的圣人之教、中庸平和的尊經之旨，其論術學，則崇黃、老而薄；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，而賤守節而貴俗功。早在西漢，揚雄即認為司馬遷的‘不與圣人同，是非頗謬于經’；東漢建武四年，范升上書指出‘違戾，謬孔子言’；到三國時，譙周也認為司馬遷‘或采俗語百家之書，不專據正經’。而班固的則‘綜其行事，旁貫五經，上下洽通’，緯，綴道綱，深合教化之意。”

    說不好，尤其說它不夠中庸平和、有違圣人之教，放在別的地方絕對是妥妥的毒點，能被吊打一百八十個姿勢不重樣！

    什么叫不夠中庸平和、有違圣人之教？分明是司馬遷作為偉大的歷史學家和文學家，思想先進，包容并蓄，兼容諸家又自成一家，具有強烈的人文關懷和批評精神，富含以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神，忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強不息的進取精神，舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神，批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神，立志高遠、義不受辱的人格自尊精神。用正義的觀察、懷疑的精神，譴責了封建社會的殘暴統治，歌頌了人民群眾的反抗斗爭。

    怎么到了您這兒反倒變成了反面教材？

    要是換了別的地方，江水源也不敢這么說，因為絕對會被噴得體無完膚。可到了國學論難賽場上，不僅要說，還要旗幟鮮明地作為分論點。原因就在于這是“國學”論難！

    何謂“國學”？一國所固有之學術也。中華傳統學術無論你怎么分科分類，都必然以儒家為主、經學為先。舍儒家、五經而談國學，就好像離開力熱聲光電而談物理、離開元素物質而談化學，絕對是無源之水無本之木！古時候敢這么離經叛道，否認中庸平和、圣人之教的可沒幾個。更何況這是“國學”論難，剛才那些思想、精神和人文關懷可都屬于違規內容，就算你敢這么想，你敢這么說嗎？

    江水源正是捏準了這一點，才敢大張旗鼓亮明觀點有本事你們就批駁試試，要是能不違規，算你們今早上刷牙刷得干凈！

    “正是綜合以上三點，所以我方認為班優于馬！”