這姑娘不是盞省油的燈啊！

    江水源知道士氣可鼓不可泄，關(guān)鍵時(shí)刻自己這個(gè)主將必須硬起來(lái)、沖上去，狠狠還以顏色，讓對(duì)方知道馬王爺是三只眼，才能攏聚人心挽回頹勢(shì)。所以聽到主持人提示之后，他沒有像那位薄嘴唇的對(duì)手一樣拿著之前寫好的卡片照本宣科，而是空著雙手自由發(fā)揮

    “主持人、裁判、各位評(píng)委、對(duì)方辯友，大家上午好！我方的觀點(diǎn)是‘知禮節(jié)’與‘倉(cāng)廩實(shí)’無(wú)關(guān)。仔細(xì)尋繹‘倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)’，我們可以得出兩個(gè)結(jié)論，一是倉(cāng)廩不實(shí)則民眾不能知禮守節(jié)，二是倉(cāng)廩充盈然后民眾才能知禮守節(jié)。事實(shí)上對(duì)方辯友在立論中也正是這么做的，并且一再援引《孟子》中‘民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心’作為立論根本。《孟子》一書中真的是這么寫的么？又或者說(shuō)，對(duì)方辯友所表達(dá)的意思就是孟軻著述中的原意么？

    “答案毫無(wú)疑問(wèn)是否定的！首先一點(diǎn)，孟軻書中的‘民’是指以耕作為生的農(nóng)民，所以他才會(huì)經(jīng)常提到‘五畝之宅，樹之以桑；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)；百畝之田，勿奪其時(shí)’。而對(duì)方辯友卻偷梁換柱，把孟軻書中的‘民’等同于今天的民眾，有意將士、工、商乃至公卿、貴族等人群排除在民眾的范圍之外。因?yàn)樗馈睹献印窌羞€有一句話‘無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能’，可以直接動(dòng)搖她立論的根基。

    ——引用《孟子》很了不起么？我也會(huì)，而且比你更順溜！

    緊接著江水源又說(shuō)道道“另外據(jù)《孟子》書中記載，孟軻在和鄒穆公談話時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一句話‘兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告，是上慢而殘下也。’注意，他提到鄒國(guó)的‘倉(cāng)廩實(shí)’‘府庫(kù)充’，可是鄒穆公及其臣子卻上欺下瞞、殘害百姓，對(duì)民生疾苦漠不關(guān)心，這能算是‘知禮節(jié)’么？

    “或許有人會(huì)以為鄒穆公及其臣子只是個(gè)案，不能代表大多數(shù)人。然而諸位請(qǐng)不要忘了‘君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃’，所以孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’如果連君王和臣子都無(wú)法在倉(cāng)廩充盈之后做到知禮守節(jié)，又如何指望普通民眾能夠做到這一點(diǎn)呢？這是我要說(shuō)的第二點(diǎn)。”

    ——我不僅敢引用《孟子》，我還敢引用《論語(yǔ)》呢！

    江水源豎起了第三根指頭“對(duì)方辯友在援引‘仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡’作為‘倉(cāng)廩實(shí)’的具體表現(xiàn)時(shí)，故意忽略了后面還有一句非常關(guān)鍵的話‘然后驅(qū)而之善’。注意，孟軻在這里用了一個(gè)驅(qū)趕的‘驅(qū)’字，表示民眾是被強(qiáng)迫學(xué)禮，而非自發(fā)自愿，‘知禮節(jié)’只是君王強(qiáng)制推行教化的功勞，而非‘倉(cāng)廩實(shí)’所造成的結(jié)果。頂多‘倉(cāng)廩實(shí)’是讓君主沒有后顧之憂，可以放心大膽推行教化。

    “歷史也證明倉(cāng)廩實(shí)未必就知禮節(jié)。比如漢武帝時(shí)，‘國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫(kù)馀貨財(cái)。京師之錢累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積於外，至不可食’，倉(cāng)廩之實(shí)可謂至矣！可據(jù)《史記·平準(zhǔn)書》記載，‘當(dāng)此之時(shí)，網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至兼并豪黨之徒，以武斷於鄉(xiāng)曲。宗室有土公卿大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，室廬輿服僭于上，無(wú)限度’，并沒有在全國(guó)上下形成知禮守節(jié)、和諧雍穆的氣象。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，這該如何解釋呢？”

    ——我不僅敢引用《論語(yǔ)》，我還敢引用《史記》呢！

    當(dāng)然，《史記》原文中還夾雜著“人人自而重犯法，先行義而后絀恥辱焉”這樣一句不利于己方的話，不過(guò)卻被江水源刻意忽略了。相信只要不刻意翻書查找，在場(chǎng)所有人都想不到《史記》中還有這么一句。江水源就是倚仗自己過(guò)目不忘的本領(lǐng)，擺明了架勢(shì)欺負(fù)對(duì)方掌握史料典籍不如自己精熟

    就算你們事后發(fā)覺又能怎樣？還能咬我啊？

    江水源隨即語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)“以上三點(diǎn)，足以證明對(duì)方辯友對(duì)于《孟子》的理解是歪曲的、片面的、斷章取義的！而建立在對(duì)經(jīng)典錯(cuò)誤理解基礎(chǔ)上的結(jié)論，自然是無(wú)根之木、無(wú)源之水、無(wú)稽之談，不值得辯駁。相反，證明‘知禮節(jié)’與‘倉(cāng)廩實(shí)’無(wú)關(guān)的證據(jù)在史書中卻汗牛充棟，比比皆是！

    “比如首先提出‘倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)論’的管仲，‘富擬于公室’，卻使用君王才能享有的三歸、反坫，被孔子譏為無(wú)禮；而復(fù)圣顏淵‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂’，卻能守志篤固，秉節(jié)不虧。比如季札身為王子，最有希望繼承王位，卻能推位讓國(guó)、掛劍明信；而《十五貫》中的婁阿鼠卻饑寒起盜心，最后搶劫殺人，殃及良善。如此種種，難道還不能說(shuō)明‘知禮節(jié)’與‘倉(cāng)廩實(shí)’無(wú)關(guān)么？”

    之前評(píng)委們對(duì)江水源并沒有太多印象，畢竟作為一群大老爺們，剛與辯手見面的時(shí)候，他們思考更多的是女辯手相貌氣質(zhì)與評(píng)分靈活度之間復(fù)雜關(guān)系，根本無(wú)暇分心去探究其他問(wèn)題。但是在江水源站起來(lái)的瞬間，他們發(fā)覺眼前驟然一亮，隨即發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆長(zhǎng)成這樣居然不是女孩，可惜了！

    評(píng)委們稍稍坐正身體。在一場(chǎng)普通的選拔賽中，能夠遇到一個(gè)對(duì)《孟子》了如指掌的女生，還有一個(gè)璧人似的男生，應(yīng)該是很有看頭的！

    誰(shuí)知江水源接下來(lái)的舉動(dòng)再次讓他們眼前一亮這位俊俏有如女子的辯手竟然選擇了脫稿！

    眾所周知，辯論賽其實(shí)就是語(yǔ)言上的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了條理清晰，不讓對(duì)方抓住把柄；為了引證精準(zhǔn)，不讓裁判找出漏洞，辯手們通常都會(huì)把要說(shuō)的話、要引的名言提前寫在卡片上，臨場(chǎng)發(fā)言時(shí)直接照念就可以了。尤其像國(guó)學(xué)論難這種需要頻繁引經(jīng)據(jù)典的比賽，更是如此。而且比賽規(guī)則也默許這種行為存在。誰(shuí)知這位辯手竟然選擇了脫稿，這是自信強(qiáng)大到爆棚，還是打算破罐子破摔？

    等聽完江水源發(fā)言，評(píng)委們的雙眼已經(jīng)完完全全被亮瞎了尼瑪，本來(lái)以為那個(gè)熟悉《孟子》的女生已經(jīng)非常妖孽了，沒成想還有更猛的，對(duì)《孟子》里面的章句信手拈來(lái)，對(duì)《論語(yǔ)》同樣門兒清！好吧，這個(gè)世界上會(huì)背《論語(yǔ)》的人很多，不足為奇，可大段大段背誦《史記》究竟是怎么一回事？難道現(xiàn)在的小朋友都這么逆天了么？

    其中一位評(píng)委忍不住喟嘆道“我說(shuō)淮安府中怎么派個(gè)高一小孩做主將呢，感家早就知道這孩子天資聰穎、熟諳經(jīng)史，這才一反常規(guī)推陳出新！可笑的是，我們中間竟然有人以為他是軟柿子，沒想到卻是一粒蒸不爛、煮不熟、搥不扁、炒不爆、嚼在嘴里能崩掉牙的銅豌豆吧？”

    一向眼高于頂?shù)鸟覞h儀此時(shí)也不得不低頭認(rèn)錯(cuò)“這回確實(shí)是我看走了眼！”

    周執(zhí)笏笑道“別說(shuō)是你，就連老頭子我聽說(shuō)14歲小孩當(dāng)主將心里也犯嘀咕。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，淮安府中還真不能小覷，雖說(shuō)他們這些年在國(guó)學(xué)論難選拔賽中表現(xiàn)平平，可畢竟是咱淮安府第一名校，每年都招收全府最拔尖的學(xué)生，誰(shuí)知道里面會(huì)有什么樣的奇才？”

    有了兩位主將的精彩言論在前，接下來(lái)的相互攻辯、攻辯小結(jié)都顯得有些沉悶。直到進(jìn)入自由辯論環(huán)節(jié)，那位薄嘴唇的女生獲得發(fā)問(wèn)辯駁的機(jī)會(huì)，馬上火力全開

    “剛才對(duì)方辯友聲稱我在援引‘仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇免于死亡’時(shí)，故意忽略了后面非常關(guān)鍵的‘然后驅(qū)而之善’。那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在‘然后驅(qū)而之善’還有一句‘故民之從之也輕’，你為什么不說(shuō)出來(lái)？因?yàn)檫@里面的一個(gè)‘輕’字，充分體現(xiàn)了‘倉(cāng)廩實(shí)’可以有效推進(jìn)‘知禮節(jié)’的實(shí)現(xiàn)，而非如果對(duì)方所說(shuō)的‘倉(cāng)廩實(shí)’與‘知禮節(jié)’無(wú)關(guān)。不知對(duì)方辯友以為然否？”

    江水源聲色不動(dòng)地答道“我不這樣認(rèn)為！首先，我雖然沒有直接說(shuō)出‘故民之從之也輕’這句話，但是我將這句話的意思大致表述了出來(lái)，那就是‘倉(cāng)廩實(shí)’可以讓君主沒有后顧之憂，放心大膽推行教化，這也是對(duì)方辯友所說(shuō)的推進(jìn)‘知禮節(jié)’的實(shí)現(xiàn)。但是否屬于有效推進(jìn)，我方則有不同看法！

    “所謂‘飽暖思裕’，在豐衣足食之后人們會(huì)有更多的想法和追求，想要知禮守節(jié)只是其中的一個(gè)而已，剩下恐怕有不少是與禮節(jié)相違背的，比如吃喝玩樂、停妻再娶、賭博斗雞、為非作歹、兼并土地等等。唐代許敬宗就說(shuō)過(guò)‘田舍翁積得十斛麥，尚欲換卻舊老婦。’足見世道人心！也更證明‘倉(cāng)廩實(shí)’與‘知禮節(jié)’無(wú)關(guān)！”

    回答我那位薄嘴唇女生的問(wèn)題，江水源并沒有乘勝追擊，而是把提問(wèn)反駁的機(jī)會(huì)讓給了陳荻和傅壽璋。他知道自由辯論環(huán)節(jié)更講究團(tuán)隊(duì)合作、相互配合，單單一個(gè)人厲害是沒用的。在某些比賽中，個(gè)別人會(huì)牢牢把持己方的話語(yǔ)權(quán)，所有的提問(wèn)和回答都由一人包辦，其他人甚至從始到終都不發(fā)言，結(jié)果給評(píng)委和觀眾的觀感很差，最后經(jīng)常是給了那人一個(gè)最佳辯手，整體分卻被打得很低。

    這也是他寫書后仔細(xì)敢看比賽視頻得出來(lái)的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

    顯然那位薄嘴唇的女生沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，在回答完陳荻的問(wèn)題后再次劍指江水源“唐代大詩(shī)人杜甫的作品被稱為‘詩(shī)史’，在他的名篇《憶昔》中寫道，‘憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百馀年間未災(zāi)變，叔孫禮樂蕭何律。’生動(dòng)地描寫了唐元盛世中由‘倉(cāng)廩實(shí)’而‘知禮節(jié)’的過(guò)程。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，這樣句句寫實(shí)而又刻畫傳神的詩(shī)句難道還不能說(shuō)明‘倉(cāng)廩實(shí)’與‘知禮節(jié)’之間的因果關(guān)系嗎？”

    應(yīng)付這位舌尖嘴利的對(duì)手，陳荻和傅壽璋都有些吃力，只能繼續(xù)由江水源出馬“我覺得對(duì)方辯友在提問(wèn)過(guò)程中犯了四個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，第一是斷章取義。你既然誦讀了《憶昔》第二首中的幾句，為什么不把第一首中‘犬戎直來(lái)坐御床，百官跣足隨天王’和第二首中的‘洛陽(yáng)宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔’一起念出來(lái)呢？就因?yàn)樗鼈兒湍阆胍憩F(xiàn)的‘知禮節(jié)’相沖突？

    “第二是膠柱鼓瑟。杜甫的詩(shī)歌雖然號(hào)稱‘詩(shī)史’，但并非句句都是寫實(shí)，句句都能在史書中找到佐證，否則我們就可以根據(jù)他的‘百年多病獨(dú)登臺(tái)’來(lái)懷疑他自己真的只活了不到六十歲，我們也可以根據(jù)他的‘李白一斗詩(shī)百篇’來(lái)算算李白這一生到底喝了幾斗酒、寫了幾首詩(shī)。

    “第三是道聽途說(shuō)。開元盛世就一定是倉(cāng)廩充盈么？答案是否定的。根據(jù)《舊唐書》記載，在開元二十九年間曾多次發(fā)生水旱蝗災(zāi)，導(dǎo)致百姓食不果腹、流離失所，比如開元二年春正月，‘關(guān)中自去秋至于是月不雨，人多饑乏’；比如開元十五年秋，‘六十三州水，十七州霜旱，河北饑’；再比如開元二十一年，‘關(guān)中久雨害稼，京師饑’。若是如對(duì)方辯友所言，‘倉(cāng)廩實(shí)’與‘知禮節(jié)’之間有因果關(guān)系，豈非開元年間民眾都應(yīng)該不懂禮節(jié)才是？

    “第四是掩耳盜鈴。對(duì)方辯友既然提到杜甫、《憶昔》、開元盛世，那就肯定應(yīng)該知道十多年后爆發(fā)的安史之亂，而安史之亂的始作俑者安祿山正是在開元年間學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、步入仕途的。如果倉(cāng)廩實(shí)就知禮節(jié)的話，作為生在春風(fēng)里，長(zhǎng)在紅旗下，先后擔(dān)任平盧節(jié)度使、范陽(yáng)節(jié)度使的安祿山不可能不倉(cāng)廩實(shí)，不可能不知禮節(jié)，為什么他還要舉旗叛亂呢？

    “基于以上這四點(diǎn)，我們可以清楚看出對(duì)方立論的荒謬，也愈發(fā)證明了‘倉(cāng)廩實(shí)’與‘知禮節(jié)’之間的沒有直接關(guān)系！”

    早已見識(shí)過(guò)江水源記憶力有多逆天的陳荻、傅壽璋等人，對(duì)他隨口背誦杜詩(shī)、《舊唐書》完全司空見慣，見怪不怪。可評(píng)委和對(duì)方辯手何時(shí)見過(guò)如此狂拽炫酷吊炸天的妖孽？聽到他掰著指頭如數(shù)家珍般地談?wù)撻_元年間的災(zāi)情，瞬間感覺整個(gè)人都不好了！