郝蘭皋《曬書堂詩鈔》卷下有七律一首，題曰：

    “余家居有模糊之名，年將及壯，志業未成，自嘲又復自勵。”詩不佳而題很有意思。其《筆錄》卷六中有模糊一則，第一節云：

    “余少小時族中各房奴仆猥多，后以主貧漸放出戶，俾各營生，其游手之徒多充役隸，余年壯以還放散略盡，顧主奴形跡幾至不甚分明，然亦聽之而已。余與牟默人居址接近，每訪之須過縣署門，奴輩共人雜坐，值余過其前，初不欲起，乃作勉強之色，余每迂道避之，或望見縣門低頭趨過，率以為常，每向先大夫述之以為歡笑。吾邑濱都宮者丘長春先生故里也，正月十九是其誕辰，游者云集，余偕同人步往，未至宮半里許，見有策驢子來者是奴李某之子曰喜兒，父子充典史書役，邑人所指名也，相去數武外鞭驢甚駛，仰面徑過。時同游李趙諸子問余適過去者不識耶？曰，識之。騎不下何耶？曰，吾雖識彼，但伊齒卑少更歷，容有不知也。后族中尊者聞之呼來詢詰，支吾而已。又有王某者亦奴子也，嘗被酒登門喧呼，置不問。由是家人被以模糊之名，余笑而頷之。”清朝乾嘉經師中，郝蘭皋是我所喜歡的一個人，因為他有好幾種書都為我所愛讀，而其文章亦頗有風致，想見其為人，與傅青主顏習齋別是一路，卻各有其可愛處。讀上文，對于他這模糊的一點感到一種親近。寒宗該不起奴婢，自不曾有被侮慢的事情，不能與他相比，而且我也并不想無端地來提倡模糊。模糊與精明相對，卻又與糊涂各別，大抵糊涂是不能精明，模糊是不為精明，一是不能挾泰山以超北海，一則不為長者折枝之類耳。模糊亦有兩種可不可，為己大可模糊，為人便極不該了，蓋一者模糊可以說是恕，二者不模糊是義也。傅青主著《霜紅龕賦》中有一篇《麧小賦》，末云：

    “子弟遇我，亦云奇緣。人間細事，略不謱。還問老夫，亦復無言。倀倀任運，已四十年。”后有王晉榮案語云：

    “先生家訓云，世事精細殺，只成得好俗人，我家不要也。則信乎，賢父兄之樂，小傅有焉。”可見這位酒rou道人在家里鄉里也是很模糊的，可是二十多年前他替山西督學袁繼咸奔走鳴冤，多么熱烈，不像別位秀才們的躲躲閃閃，那么他還是大事不模糊的了。普通的人大抵只能在人間細事上精明，上者注心力于生計，還可以成為一個好俗人，下者就很難說。目前文人多專和小同行計較，真正一點都不模糊，此輩雅人想傅公更是不要了吧？

    《曬書堂文集》卷五有《亡書失硯》一篇云：

    “昔年余有《顏氏家訓》，系坊間俗本，不足愛惜，乃其上方空白紙頭余每檢閱隨加箋注，積百數十條，后為誰何攜去，至今思之不忘也。又有仿宋本《說文》，是旗人織造額公勒布捐資摹刊，極為精致，舊時以余《山海經箋疏》易得之者，甚可喜也，近日尋檢不獲，度亦為他人攜去矣。司空圖詩，得劍乍如添健仆，亡書久似憶良朋，豈不信哉。居嘗每恨還書一癡，余所交游竟絕少癡人，何耶。又有蕉葉白端硯一方，系仿宋式，不為空洞，多鴝鵒眼，雕為懸柱，高下相生，如鐘乳垂，頗可愛玩，是十年前膠西劉大木椽不遠千余里攜來見贈，作匣盛之，置廳事案間，不知為誰攫去，后以移居啟視，唯匣存而已。不忘良友之遺，聊復記之。又余名字圖章二，系青田石，大木所鐫，或鬻于市，為牟若洲惇儒見告，遂取以還，而葉仲寅志詵曾于小市鬻得郝氏頓首銅印，作玉箸文，篆法清勁，色澤古雅，葉精金石，云此蓋元時舊物，持以贈余，供書翰之用，亦可喜也。因念前所失物，意此銅印數十年后亦當有持以贈人而復為誰所喜者矣。”這里也可以見他模糊之一斑，而文章亦復可喜，措辭質樸，善能達意，隨便說來仿佛滿不在乎，卻很深切地顯出愛惜惆悵之情，此等文字正是不佞所想望而寫不出者也。在表面上雖似不同，我覺得這是《顏氏家訓》的一路筆調，何時能找得好些材料輯錄為一部，自娛亦以娛人耶。郝君著述為我所喜讀者尚多，須單獨詳說，茲不贅。

    附記

    模糊今俗語云麻糊，或寫作馬虎，我想這不必一定用動物名，還是寫麻糊二字，南北都可通行。（十一月四日）