第二天一大早，秦書凡送覺遠進達摩洞，在洞口站了良久，才回到達摩院。

    達摩院內空蕩無人，只有覺性一人端坐于演殿內上首，見秦書凡走進來，神色微怒：“第一天做早課為何遲到？”

    秦書凡上前恭敬道：“覺遠師叔受罰面壁三載，弟子送師叔達摩洞，路上耽誤了一些時間。”

    覺性見愛徒神色悲傷，嘆道：“為師知你是個知恩重義的孩子，今后若有要事，可提前給為師講明，下去吧。”

    秦書凡沒有立即回去，獨自做完早課，演完武功，才回到自己居所。

    成為達摩院武僧，除了每天和眾僧一起做早課演武外，中午到晚上的時間皆可自由支配，秦書凡決定閉門苦修。

    鐵布衫、般若掌、心意決，三本武功秘籍擺放在桌子上，秦書凡琢磨著先從那一本開始練習。

    鐵布衫，顧名思義即為“身穿鐵制之衣衫”，意指全身如鋼鐵能抵抗外力攻擊，是門錘煉皮膜的硬功。

    修練之初，往身上纏繞軟布，用硬物擊打，輔助藥材消腫，如此數年，將全身皮膜練到如牛皮一樣厚，再除掉纏繞身上的軟布，以木錘捶擊，同時運氣擬神斂力，直到皮膜變得綿軟如棉，鐵布衫才算小成。

    很顯然，沒有近十年功夫，鐵布衫很難大成。

    秦書凡暫時將鐵布衫放在一邊，目光移到般若掌上。

    般若掌，是門貼合佛法的武功。

    般若，意指終極智慧、辨識智慧。

    在秦書凡看來，般若掌就是智慧掌。

    智慧，是一個人所具有的基于神經器官（物質基礎）一種高級的綜合能力，往往說一個人有大智慧，就是指這個人閱歷非凡，主要體現在感知、知識、記憶、理解等等多種能力上。

    而在佛門中，智慧卻是另一層意思。

    般若，是梵語，佛門的主旨是四大皆空，所謂的終極智慧也就是空！

    但是，人在廟中坐，不諳紅塵，不解世俗，即便蒲團坐穿，嘴皮讀爛，也修不到四大皆空，成不了正果。

    所以，在少林寺的武學中，般若掌是最難練的掌法，也是最精奧的掌法，可以說是門修心的上乘武學。

    而且要練般若掌，必須先從羅漢拳練起，再經韋陀掌等諸多掌法，循序而進，隨著對佛經解讀越深，掌力方能越練越強，招數異愈練愈純，可以說學無止境。

    到最后一招“一空到底”之時，既不是空，也不是非空，掌力化于無形，沒有了色，沒有了受想行識，色是空，聲香味觸法也都是空，掌力是空，空即是掌力。

    秦書凡自忖眼界超凡佛法精深，但要做到四大皆空那種程度，還差得很遠很遠。

    “雖然短期之內無法讓般若掌大成，卻可以用來錘煉智慧，提升心力。”

    秦書凡將般若掌放在一邊，拿起心意決。

    “運氣宜順為要旨……初練每時三十六，月后九九八十一。天天如一千日連，功到氣隨走遍天。”

    秦書凡誦讀練功口訣，對照覺遠功夫心得和五拳精要漸漸明白。

    所謂的氣，不是武俠小說中的真氣，也不是人的呼吸氣，更不是空氣中的任何氣體，而是人體內產生的一種熱量。

    這種熱量，是從胃中的食物內提取而出，一般情況下是用來補充人體所需，維持生命運轉，只有在人體劇烈運動的時候才會真正體現出來。

    不過熱量會通過人身毛孔快速散發，所以人在劇烈運動后就會特別熱、特別累、特別餓，這正是熱量散發，氣泄的一種表現。

    練武者先將身體練結實，再將身上的力量練到強大無匹，凝成一股后，想要繼續前進，就得用“意念”感悟體內的氣，繼而收斂束縛，保證氣不散發出去，最終控制氣在體內流通。

    這是個很復雜的過程。

    最終做到心與意合，意與氣合，氣與力合，一拳擊出，勁力可剛可柔，全在一念之間，才算練勁圓滿。

    這便是覺遠總結的第三關卡理論，似乎與后世的內家拳有異曲同工之理。

    “心意心意，隨心所欲，既能練心練意又能練氣練力，覺遠師叔說過，心意決大成后，可籍此總領各種功夫，招式隨心所欲，但要做到勁貫全身，功夫收發于心，還需心、意、氣、力四者結合，要化大量的時間摸索。”

    秦書凡有了決斷，主修心意決，輔修般若掌和鐵布衫。

    院子里。

    秦書凡四平八穩的站著馬步，雙手不斷揮動，如同老農拿著鋤頭在地里慢慢鋤地。

    每次揮動時，都能調動身體的力量，而后停頓三秒，再用“意念”仔細感悟力量的變化，慢慢調整手中的動作，繼續揮動。

    漸漸地，秦書凡沉浸在其中，手中的動作也越來越慢，揮動時，一板一眼，全身骨骼卻噼里啪啦脆響，停下時，靜若處子。

    秦書凡雙手虛握揮動，不知過了多久，終于把握住自身體內的力量，隨即揮動這股力量，慢慢地，一縷熱氣在胃中升起，秦書凡用“意念”感悟，把它當成孩子，可惜這縷熱氣很快通過毛孔散發出去。

    秦書凡不氣餒，有了第一次，就有第二次，他重新調動體內的力量，繼續感悟。

    不知不覺，一天時間過去，秦書凡睜開眼時，已是月到中天。

    “時間過得真快，先去吃些野味補充體力，再鉆研覺遠師叔的練功心得和五拳精要，然后睡覺。”

    秦書凡活動了下身體，趁夜奔出寺廟。

    接下來的時間，秦書凡除了做早課和演武外，其余時間都在院里或后山閉門苦修，幾乎不于人交流。

    如此這般，三個月時間一晃而過。

    這日清晨做完早課演完武功，秦書凡沒有像往常一樣回去閉門苦修，而是與眾師兄弟一道來到演武大殿觀看一場比武。

    比武的雙方是兩名達摩院高手，兩人平日素有過節，今日在演武大殿用切磋的方式解決矛盾。

    這種事情在少林寺里并不是稀奇，下到羅漢堂，上到達摩院，武僧間一旦有矛盾便通過切磋的方式化解恩怨。

    有人的地方就有江湖，少林寺這樣的佛門清凈地也一樣不能免俗，試想一下，一幫子平日里只知練武的武僧卻得不到有效發泄，即便戒律再嚴，也遲早會出亂子。

    而少林寺立寺數百年可不是空說的，早有一套解決此事的方案——比武切磋！

    切磋，一來可以化解矛盾，二來促進武僧的爭強好勝之心，三來增加實戰，有此三種好處，少林寺何樂而不違呢？

    而且在此基礎上，自然而然的促進少林醫術發展，禪武醫的名頭就落實了。