嬴政議帝號(hào)，襄侯杜陵大言不慚，竟然提議嬴政自稱(chēng)“昊帝”，比肩神靈，多少有些犯了忌諱。

    “大王興義兵，誅殘賊，使天下歸一，可為天下共主，當(dāng)天子。”

    淳于越迎著杜陵怨恨的目光，不為所懼：“昊天上帝為天上神，大王妄自僭稱(chēng)，傳及天下，當(dāng)為天下人所笑。所為神者，超然物外，壽與天齊，不老不死。杜陵提議大王自稱(chēng)‘昊帝’，不亦狂悖乎！”

    嘶——

    淳于越說(shuō)完，蒙恬暗中倒吸了一口涼氣。

    齊地來(lái)的淳于越，膽氣夠壯，還真是什么話都敢說(shuō)。

    淳于越的一席話，就差對(duì)著嬴政明說(shuō)：就算是國(guó)君又如何，還不是面臨生老病死，遲早會(huì)老死，怎么能自比神靈呢？

    蒙恬心想，嬴政會(huì)不會(huì)受到刺激，提前開(kāi)始求仙訪藥之旅。

    “大膽狂生，大王得天命所幸，神靈眷顧，豈能跟我等凡夫俗子相比。”

    杜陵身旁坐著的高武侯胡鰓，臉色漲得通紅，恨不得上去抽打淳于越一番。

    這些老秦貴族世家，沒(méi)有權(quán)位，但世代傳承軍功爵位，秦國(guó)沒(méi)有虧待他們。嬴政少年即位，從呂不韋、嫪?dú)薄⑻笫掷飱Z回大權(quán)，整軍備戰(zhàn)，不過(guò)一代人的時(shí)間，便發(fā)兵兼并天下。這樣的功績(jī)，落在秦人眼里，嬴政身上，早已散發(fā)一層濃郁的神靈之光。

    秦人興起于西垂，崇尚武功。

    嬴政的武功，超越歷代秦王，在秦人心中，嬴政具有異常崇高的地位。

    秦人并不介意將嬴政推上身位。

    “《論語(yǔ)》記載，子不語(yǔ)怪力亂神。淳于越，虧你身為齊地大儒，口口聲聲怪力亂神，真的是背師叛道。”

    杜陵盯著淳于越，滿臉厭惡。這些山東來(lái)的博士儒生，口無(wú)遮攔，端的是令人討厭。

    “子不語(yǔ)怪力亂神，非是孔子不相信怪力亂神，而是反對(duì)凡事借用怪力亂神的名頭，存著別樣的居心。”

    魏人伏勝，眉頭一皺，出言反駁。

    孔子死后，儒家分為諸多學(xué)派，內(nèi)部爭(zhēng)論不休。伏勝師傳自子夏，對(duì)孔子傳下來(lái)的學(xué)問(wèn)，更注重與當(dāng)下的實(shí)際相結(jié)合。

    這個(gè)年代，人們的觀念里，既然相信鬼神的存在，伏勝認(rèn)為，孔子不會(huì)冒天下之大不韙，提出過(guò)于異端的學(xué)說(shuō)。

    “非也非也。”趙人鮑白令拈著一小縷山羊胡須，“鬼神之事，虛言者多，并不可信。諸位可有真的見(jiàn)過(guò)鬼神？孔子不語(yǔ)怪力亂神，正是相信，世上并無(wú)所謂鬼神。”

    “鬼神有之也好，未有也罷，我等謹(jǐn)守己心，順其自然即可。”

    楚人桂貞對(duì)殿上眾人的爭(zhēng)論毫無(wú)興趣。發(fā)源于楚地的道家學(xué)說(shuō)，對(duì)楚人影響很大。桂貞長(zhǎng)在楚地，從小接受楚地的巫鬼文化，后鉆研《道德經(jīng)》《莊子》，對(duì)什么都能坦然接受。

    朝堂上碰到學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，若是沒(méi)有人阻止，哪怕三天三夜，也不能得出個(gè)結(jié)果來(lái)。

    古人惜字如金，一些典籍上的字眼，后人為了斷句，就能爭(zhēng)論兩千年。

    “肅靜！”

    當(dāng)值的御史史祿，眼見(jiàn)嬴政的面色有些難看，不得不站出來(lái)阻止這些高傲的博士：“大王召集朝會(huì)，乃是為了議帝號(hào)，你等既然不認(rèn)同襄侯、高武侯提出的尊號(hào)，可能拿出自己的尊號(hào)來(lái)？”

    史祿的腳步停在孔門(mén)后人孔鮒的面前，靜靜的恭候著。

    儒家為顯學(xué)，各大戰(zhàn)國(guó)的儒生，均奉孔子為祖師。孔子的嫡系子孫，身上自帶家世光環(huán)，人人都會(huì)不自覺(jué)的給三分尊重。

    “三代圣王，曾于泰山封禪，感悟天命。泰皇、泰山，天命有所牽連。鮒以為，大王可東行泰山，舉行封禪，祭祀上天，進(jìn)位泰皇。”

    嬴政稱(chēng)后，還是稱(chēng)帝，孔鮒并不關(guān)心。儒家子弟的心里，口口相傳，古代曾經(jīng)舉行的封禪大禮，具有異常神圣的虔誠(chéng)地位。

    齊魯之地，泰山聳立于山東，睥睨天下。雄俊的泰山，在儒生心目中，無(wú)疑跟天命具有某種聯(lián)系。

    “封禪之禮，只有得到天下人認(rèn)可的圣王才能舉行。吾觀之，大王行之以力不以力，以兵威摧折天下，當(dāng)不得圣王，何能舉行封禪大禮？”

    孔鮒的話一說(shuō)完，博士們的話題，又偏離到封禪的話題上。

    山東來(lái)的儒生，特別是齊魯之地的儒生，一向自視甚高，開(kāi)口必說(shuō)三代以來(lái)，崇尚古代圣明賢王堯舜禹。儒家子弟認(rèn)為，除了遵行禪讓的堯舜禹以為，往后的歷代國(guó)君，只有湯武尚可，五霸還行。

    至于春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的國(guó)君，就差臉上沒(méi)有明寫(xiě)著昏庸二字了。

    博士議政，其事不成。

    蒙恬心中苦笑不已。

    秦國(guó)平定山東六國(guó)，征召當(dāng)?shù)氐闹笕澹鋈吻貒?guó)博士。曲阜的孔鮒，還是蒙恬坑蒙拐騙，強(qiáng)行遷到咸陽(yáng)來(lái)的。

    嬴政本來(lái)的計(jì)劃，希望借用儒生的名士聲望，吸納山東的人才，逐漸統(tǒng)合列國(guó)，實(shí)現(xiàn)真正的天下歸一。

    理想很美好，現(xiàn)實(shí)很骨感。

    剛剛經(jīng)歷過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的百家爭(zhēng)鳴，各家學(xué)派的觀點(diǎn)，相差很大。短時(shí)間之內(nèi)，很難達(dá)成共識(shí)。

    秦國(guó)的政策，沒(méi)有共識(shí)的倫理基礎(chǔ)，很難得到山東六國(guó)之人的認(rèn)同。

    可以說(shuō)，嬴政與山東博士的決裂，從今天的朝會(huì)開(kāi)始，就隱隱埋下了裂痕。

    更漏的水滴聲，仍然滴滴答答的想著。只不過(guò)，這個(gè)時(shí)候，似乎所有的人都沒(méi)有心情再去關(guān)注殿中的更漏。

    “大王，議帝號(hào)的事，何其重大，諸位大臣、將軍、倫侯、博士，一時(shí)半會(huì)兒，不能仔細(xì)思量。”

    蒙恬跽坐而起，朝眾人作揖：“等朝會(huì)結(jié)束之后，大王可讓眾位大臣、博士，查考古代典籍，提出自己的主張，通過(guò)奏書(shū)的方式，上奉于大王面前。選出幾個(gè)合適的尊號(hào)備選，等下一次朝會(huì)時(shí)，再做決斷。”

    真是開(kāi)會(huì)的人越多，越討論不出什么個(gè)東西來(lái)。

    很可能，嬴政還沒(méi)有充分發(fā)揮中央政治局的優(yōu)勢(shì)，先提前商量好結(jié)果，再拿出來(lái)供大家討論。如此則會(huì)減少太多的爭(zhēng)論。