夜色悄悄，月亮高升，石邑又恢復了平靜。

    秦軍發布戒嚴令，無端在外行走的人，一律擊殺。鮮血很快驅散了石邑人心中的慌亂，稍有膽氣的人，沒有人組織，自發戰斗，很快就被秦軍鎮壓下去。

    血淋淋的現實，石邑人感受到了虎狼之師帶來的恐懼，而恐懼帶來了秩序。

    蒙恬不是一個嗜殺的人，不過，他也不能不承認，相比于懷柔，制造恐懼卻能更快的實現目的。有時候，為了少殺人，卻不得不殺掉一些人，這就是古人所謂以殺止殺的道理。

    石邑恢復了秩序，家家戶戶緊閉大門，暫時接受了陷落的現實。可蒙恬心里沒有一點高興的感覺，征服土地容易，難的是征服人心。沒有當地名士的投靠，石邑人永遠只會與秦人離心離德。

    蒙恬需要樹立一個典范，這個典范最合適的人選就是石邑的縣長許松，可許松卻委婉拒絕了蒙恬的征召，故意表現得垂垂老矣，想要歸隱南山下。

    “將軍，許松這老不死的，倚老賣老，跟他氣干什么？讓我去一刀砍了他！”

    蒙豹摸了摸手里的環首刀，刀鞘上冰冷的氣息，沁人心脾。環首刀的鋒利，蒙豹深深為之著迷，他很喜歡用環首刀砍人的感覺。流暢舒爽，一氣呵成，毫不拖泥帶水，讓他有一種盡情揮灑的感覺。

    “你就知道砍人，要是將軍想殺他，還會讓他活到現在！”

    蒙虎白了蒙豹一眼，他也看不慣許松這樣的人，裝模作樣，身上透著nongnong的儒生氣息。跟在蒙恬身邊這么久，蒙虎的性格變得更加穩沉，似乎明白蒙恬心里有更深遠的考慮。

    “我就不相信，刀架到老不死的脖子上，他還會如此嘴硬······”

    蒙豹有些不情愿的收好了手里的環首刀，嘴里小聲嘟囔著。

    “對有的人，要給胡蘿卜，而其他人嘛，大棒落下去不用氣。”

    蒙恬手下的兩個親兵將領，蒙虎越來越沉穩，可以獨擋一面。蒙豹的性子，真如一頭豹子一樣，爆發力十足，越來越崇尚武勇了，頗有些后世許諸的感覺。兩人從小長在蒙府，父輩就為蒙家效力，情分自然更親近些，只要有機會，蒙恬并不介意教導他們。

    “剛剛占領石邑，以防趙人暗地里作亂，當要快刀斬亂麻，迅速穩定秩序。這個時候，該殺人的時候就不能手軟。”

    蒙恬指著蒙豹手里的環首刀，語重心長：“但是，殺人可以威懾一時，卻不能長久使用。人們習慣了流血，就不會懼怕死亡。道家的人說，月滿則虧，剛過必折。不是說使用武力不好，而是指不能一味使用武力，需要使用柔性的措施，配合武力的使用。說得簡略一點，就是軍事上的勝利，需要政治上的勝利來維持。”

    “······”

    蒙虎、蒙豹互相看了對方一眼，眼睛里透著迷茫之色。軍事、政治之類的術語，落在他們的耳朵里，仿佛伯牙的琴聲，飄過牛的耳際。

    蒙恬不得不承認，有些對牛彈琴的感覺。蒙虎、蒙豹的父親，身為蒙家的親兵出身，注重勇武，似乎沒有重視后代的文化教育。

    “你們可知道，為何更多的人喜歡儒家學說，而反感法家學說？”蒙恬開口問道。

    “學儒的人不用干活？”

    蒙豹想了想，他見過的所謂大儒，將秦人看重的工程技藝視為奇yin巧技，即使窮困潦倒，也不愿cao持家業，倒有些好吃懶做的感覺。

    “這也算是一個答案吧。”

    蒙恬情不自禁的笑了，沒想到儒生的形象，在蒙豹這樣的人眼里，當真成了韓非眼里的五蠹。早期的儒生，尚沒有宋代以后那么脫離社會。宋朝的時候，皇帝命令李邦彥前去治理黃河的時候，李邦彥竟然聲稱，經辦實務非儒臣待遇。

    戰國末期，儒家內部分化，分為了好些派系。有些儒者崇尚顏淵，安貧樂道，不事生產，以周游列國，成為大戶人家的食為業。喜好坐而論道，追求精神快樂，不愿意從事辛苦的體力活。至于有生命危險的軍卒，更為他們排斥，美其名曰不符合仁道。

    顏淵終身窮困潦倒，活在陋巷之中，得到孔子的高度贊揚。善于經商，置辦家業的子貢，辛苦cao持孔子周游列國的后勤，在孔子眼里，反而沒有顏淵賢明。在奉行實用主義的秦人眼里，子貢更值得欣賞，而不是有些透著迂腐的顏淵。

    孔子的儒學，在秦國得不到秦人欣賞，似乎與秦人性格務實有很大的關系。

    蒙恬沒有否定蒙豹的回答，也沒有跟蒙豹探討儒學的興趣，而是轉頭看向了蒙虎。

    蒙虎硬著頭皮，絞盡腦汁，努力運轉著腦回路，想要想出一個不一樣的說法。

    古代社會，書籍制作成本很高，知識傳播不易。蒙虎從小就不愛讀書，手里捧著竹簡，就開始昏昏欲睡。從軍之后，他認識了不少字，退役之后，專業當個縣吏，應該不成問題。沒有辦法，身為領兵之人，如果不懂軍令，可就出丑大了。

    “是不是儒家學說把道理說得太好聽了？”

    蒙虎試探著回答道，口氣里帶著nongnong的不確信。駐軍南陽的時候，蒙恬曾在宛城碰到過一位孟子之徒，向他講“人人皆可為堯舜”的道理。初聽起來，蒙虎覺得很有道理，可心里又總覺得怪怪的。既然人人皆可為堯舜，當時的老儒生，一輩子奉行堯舜之道，可為什么卻活得跟乞丐一般模樣呢！

    “不錯，跟法家學說相比，儒家的道理更動聽，也就更容易為人們所接受。”

    蒙恬點了點頭，研究法家學說的人，就像后世的法學專業人士，就算在法治發達國家，也仍然屬于少數的精英人物。修習儒家學說的人可不一樣，儒家的四書五經，偏重于文學性質。無論在哪個年代，文學的東西，總是比專業性的東西更容易傳播。

    “自百家興起以來，儒家的人沒有出過變法人士，也沒有出過名將，可儒家學說的傳播，仍然不可遏止。秦國商鞅變法，焚詩書而明法令，可秦人熟讀詩書的人，不可勝數。”

    蒙恬自己家里，就有儒家的典籍。秦國其實并不禁止詩書，只是反對秦人動不動引用詩書中的觀點，反對秦國的政策。

    “儒家的道理講得好聽，我們就要講出來，展示出來。這樣，趙人的目光，才不會總是落到秦國的刀劍之上。石邑縣長許松，就是我選中來講道理的人。”

    說到這里，蒙恬的目光，落到了縣府許松的臥室里。臥室的四周，秦軍嚴密護衛，就算許松想溜，也插翅難行。

    “許松，哪怕你真是一棵青松，我蒙恬也要把你栽培為秦國的青松！”