，是嚴子。

    “不許起金宮這么俗氣的名字！”嚴江一巴掌拍在桌上，震著茶具都跳了一跳，這事要是成了，他的審美肯定會被后世討論幾千年！

    爬在桌案下的花花一驚，猛然跳起，不見敵人后，撒嬌地拱著的嚇到他的主人。

    “花花別鬧。”嚴江揉著大老虎，一邊對秦皇怒道，“你聽見沒有！”

    秦皇淡然掏出一封奏書，上邊都是愿意以金宮為宮名的大臣簽名，韓非李斯蔚繚蒙毅俱在，向嚴江證明著民意不可違。

    嚴江更生氣了：“沒有你的授意，把李斯與韓非關在一間房里他們就會自己打起來，怎么可能連名上書，這些連名都是從你口袋里掏出來的吧？”

    秦皇悠然道：“絕無此事，阿江若不信，大可一一查問之。”

    當然，若真有哪個大臣敢把他供出來，他就用他們填自己最近想燒的兵馬俑。

    第193章 三次

    當然不可能有大臣敢在這種小事上戳穿秦皇, 所以嚴江根本就沒有問。

    他心生不悅之下，又去找了具那羅。

    找到目標時，佛子靜坐院中，撫摸刻寫著佛偈的玉佩, 破碎的陽光從樹葉中灑落，在他蒼白的面頰上映出光與影的斑駁, 那種美好與靜謐, 仿佛讓時光都為他靜止。

    聽到了嚴子的腳步聲，具那羅輕淺一笑，抬頭與他相“看”。

    “每見你一次，便越覺你越發超脫, ”嚴江嘆息道，“菩薩相不遠矣。”

    “如何說得, 我相、人相、眾生相、壽者相，無此四相者, 方為菩薩，”具那羅輕笑道，“生死之間，yu生畏死者，我相吾有；心有愛憎，人相不離；更勿提眾生壽者之相，相去遠矣。”

    嚴江當年在孔雀王朝也是惡補過佛教的, 好在他們的典籍和先秦的典籍一樣, 都是簡凈深奧又復雜, 可以解釋出無數版本，于是又與他論起佛法之說。

    重點就是那佛偈。

    佛偈又名回向偈，就是傳法后的總結歸納，差不多等于“我傳道是為了什么？”

    嚴江說的幾句佛偈非常有哲理又通俗易懂，正翻譯經文的具那羅來說非常有用。

    具那羅還詢問了“阿耨多羅三藐三菩提”應如何翻譯成秦文，抄過金剛經，知道答案的嚴江直接給了一個“無上正等正覺”。

    于是具那羅忍不住笑起，提到當年高僧帝須希望嚴子出家傳道的事情，那時帝須說嚴子只是略懂，便能證得羅漢果位，若是深研，必能得“阿耨多羅三藐三菩提”，連嚴子身邊的老虎在他看來都是賦予了動物佛心。

    嚴江搖頭，不愿回想當年沉浸在佛法里進修的艱苦日子。

    于是具那羅又問起何時才是東傳佛法之時。

    嚴江坦然將到需得百年之后。

    “原來如此，”具那羅淡然點頭，合十輕念道，“我佛慈悲。”

    嚴江輕聲一嘆，在佛法東傳后數千年，已經成為東方文化不可缺少的一部分，它有教化眾生，平緩戾氣之效，更有豐富的人生哲理蘊含。

    然而，只要是有人心，便有是非，再好的宗教也抵擋不過人心變化。

    在自身文化無法抵御的情況下，宗教會漸漸奪取統治之權，反過來吞并原生文明，如今秦國百家具在，但可惜的是百家如今走的都是高層路線，在親民的佛教面前，勝負真心難說。

    所以嚴江至少要讓秦國定下取士的程序后，擁立百家，才敢放佛教入門，否則若生成政教合一的那種佛教，就罪過大了。

    當然，這種可能xing其實是很小的，佛教在東漢三國傳入時，道教正興起，而統治者們甚是喜歡在兩教中玩平衡，哪方壯大便打壓哪方，尤其是道教的大殺器“煉丹”，不知坑過多少期盼長生的帝王。

    兩人又聊了一會佛學，嚴子起身告辭。

    具那羅也不挽留，只是說明日便起程前往北地，望將來有機會，還能再次相見。

    嚴江覺得應該還是會有機會的，便說了聲好。

    ……

    他覺得應該給了陛下一點危機感了，于是回宮去尋秦皇，思考著阿政知曉此事后會是什么臉色，然后暗暗地想了一下晚上會玩什么套路——但卻撲了