九月二日，歐陽朔回到山海城。

    接下來的一周，全球范圍內陸續誕生數個王朝，包括英國區的鋼鐸王朝，俄羅斯區的羅曼諾夫王朝，以及印第安帝國、波斯帝國跟阿拉伯帝國。

    后三者雖然名為帝國，等級上還是王朝，只是叫法不同而已。

    此事都在預料之中，因而歐陽朔并沒怎么關注，只是在鋼鐸王朝成立時，安排大西洋艦隊水師提督阿爾瓦羅，代為前去祝賀。

    接下來一段時間，怕是還會有更多的王朝誕生，全球版圖將迎來一次大分割，局勢也將越發明朗。

    如不出歐陽朔所料，除大夏外，能夠屹立于荒野而不倒的王朝，不是歸屬白銀之手，就是學院派布下的暗棋，很少有第三方存在。

    這對大夏而言，并不是什么好消息。

    “時不我待啊！”

    歐陽朔遙望南天，斗志昂揚。

    …………

    九月九日，西南大學堂。

    就在全球范圍風云變幻時，作為世界中心的山海城，卻顯得有些波瀾不驚，從容不迫地開始新的一天的生活。

    西南大學堂西南角的爭鳴樓，卻顯得有些不同尋常。

    主廳之內，孔子、老子、墨子、韓非子、孫武、鬼谷子、鄒衍、惠子、呂不韋、許行、張仲景、李白以及曹雪芹等學派領袖端坐于前。

    孟子、荀子、莊子、列子、商鞅、申不害、告子、楊子、公孫龍、張儀、田駢、慎子、尹文、晏子以及管子等學派宗師，坐在中間。

    后面則是五百余位百家門徒，都是學派中堅。

    這樣一股力量，幾乎能代表整個華夏文明的思想主流，當今天下，也唯有大夏能有這份影響力，可將他們聚在一起。

    九時整，歐陽朔出現在大廳。

    “拜見王上！”

    不論是在大夏出仕的，還是在大夏隱居的，甚或并不在大夏境內生活的百家之子，都齊齊起身，恭恭敬敬地行了一禮。

    此既是對荒野之帝王的尊重，也是對華夏正統的尊重。

    歐陽朔并無一絲自傲之意，坐定之后，雙手下壓，示意諸位就坐，道：“論學問，諸位皆可為我師，還請不要拘謹。”

    話音剛落，老子等人的神情明顯一緩。

    歐陽朔謙卑的態度，贏得了這些大家宗師的好感，像老子等人，此番受邀前來，不過是看在姜尚、孔子等人的面子，可不是真的敬畏大夏。

    “諸位現身荒野之后，結合所見所聞，想必都有新的感悟。”說到這，歐陽朔看了一眼坐在堂下首位的孔子一眼，滿是深意。

    自孔子重修儒家經典，已過去數年之久，想必已經有所獲。

    歐陽朔接著說道：“諸學派之間，通過互相交流辯論，對各家各派的理論也有過完善與提升，此為華夏之福。”

    話說到這，百家諸子還是不解。

    “夏王邀請我等前來，到底有何用意，還請明言。”說話的是呂不韋。

    因為不受大夏重用，呂不韋很是有些不爽的，此番受邀前來，并非真心攀附大夏，而是抱著看熱鬧的心思而來。

    見此，歐陽朔微微一笑，終于道出目的，“本王在想，諸子百家，各有所長，也各有專攻。倘若說，某一家一派就能代表華夏思想正統，怕是誰也不服氣，誰也無法說服誰。于大夏而言，也不愿真的獨尊一派，而排斥其他學派。”

    聽到這話，在場很多人都心中一顫。

    他們大多生活在春秋戰國時期，并沒有真正親歷過秦始皇的焚書坑儒，也未親歷過后世長達千年之久的“獨尊儒術”。

    可自打諸子百家現身荒野之后，這方面的信息就不斷向他們涌來，由此還造成儒家被其余各派排斥的現象。

    眼下歐陽朔這位荒野最具權勢的帝王突然重提此事，其意何為？

    難道說，一個新的流血時代即將來臨？

    這并非不可能之事，細數歷史，沒有哪個王朝能真的同時容忍百家存于一處，從而造成王朝內部思想領域的混亂。

    這對王朝統治而言，簡直是大禍患。

    倒是坐在堂下的呂不韋，神情頗為興奮，甚至隱隱有些期待。

    歐陽朔道：“時代在變化，思想自然也要革新，本王尊重百家學派共存于大夏，不代表大夏不需要一個統一的思想體系。”

    孔子、墨子等人聽了，齊齊點頭。

    歐陽朔沒有咄咄逼人，只是客觀地闡述大夏的現實需求。大夏為諸子百家提供了一個開放、包容的學術環境，百家也要為大夏分憂才是。

    世間本就是因果循環。

    “本王的意思是，希望百家學派來一次大合作，在保持各家各派獨立性的同時，集合各家思想之精華，互相糅合在一起，形成一套既適合荒野規則，又包含王朝治理方方面面的思想體系，以為標桿，以作正統。”

    “嘶~~~”

    在座諸位不覺倒吸了一口涼氣，為夏王的野心所震驚。

    歐陽朔的設想并非天方夜譚，漢朝時期雖然獨尊儒術，實際上，官方推行的“經學”，在以儒家思想為主體的基礎之上，已經暗暗糅合了百家精華。

    此事本就有先例，為何做不成？

    孔子第一個站了出來，拱手說道：“王上之設想一旦達成，必可造福于天下蒼生百姓，仲尼不才，愿率儒家參與其中，盡一份力。”

    歐陽朔見此，起身，鄭重回了一禮：“夫子高義！”

    諸子百家代表的本就是華夏文明之精華，歐陽朔要立足華夏本源，復興華夏文明，將其推廣至全球，就必須先完成內部的整合。

    要讓諸子百家合為一體，既不現實，也無此必要。

    一個沒有競爭，沒有差異的文明，是無法長存于歷史長河之中的。

    歐陽朔的做法顯然極為高明，他要融合的只是百家思想之精華，是形而上的東西，而非形而下的實體。

    這對百家學派而言，同樣是一個大機遇。

    大夏在允許百家共存的同時，也沒有將百家納入王朝正統，就像空有寶山，卻放而不用，殊為不美。

    不論何家何派，最終目的還是要服務于王朝，如果不被納入正統，就無用武之地。歐陽朔提出的設想，顯然就是要彌補這一缺憾。