戴道晉在紅宮住了下來(lái)，有八師巴的吩咐，自然沒(méi)什么問(wèn)題。

    南方，龍尊義自得到岳冊(cè)之后，反蒙之師似是找到了主心骨，皆以他為首，兩方人馬明爭(zhēng)暗斗，陰謀陽(yáng)謀，局勢(shì)愈發(fā)緊張。

    但到底蒙古勢(shì)大，反蒙之師受到壓制。

    然而，這一切卻不是戴道晉所關(guān)心的了。

    每日間，他清晨步行到瑪布日山的山頂，盤(pán)坐靜悟，暮色降臨之時(shí)，在返回布達(dá)拉宮。

    就在八師巴閉關(guān)后的第七天的清晨，戴道晉盤(pán)坐于山頂，微闔的雙目陡然睜開(kāi)，心中一動(dòng)，站起身來(lái)，望向拉薩城的方向。

    眼中閃過(guò)一絲思索，想了想，還是坐回遠(yuǎn)處。

    半個(gè)月后，戴道晉從拉薩城中帶回來(lái)一個(gè)男嬰，這個(gè)男嬰的母親正是八師巴四大弟子中的白蓮鈺。

    時(shí)光如流水，轉(zhuǎn)瞬間便是兩年。

    瑪布日山的山頂，一身紅色僧衣的戴道晉盤(pán)膝而坐，而他的對(duì)面，一個(gè)兩歲多的小男孩如同小大人一樣，學(xué)著戴道晉的姿勢(shì)，盤(pán)坐在地上。

    戴道晉話(huà)語(yǔ)不停，兩年如一日的給小男孩講解誦讀藏傳佛經(jīng)，其中亦摻雜著三脈七輪的武學(xué)至理，甚至包含著他對(duì)天地自然的感悟。

    戴道晉也不管其聽(tīng)不聽(tīng)得懂，只是這樣日復(fù)一日的講著。

    日頭到了中午，戴道晉停下了話(huà)語(yǔ)。

    他看了眼面前的小男孩，淡笑道“緣兒，你且下山吃飯去吧?！?/br>
    這個(gè)小男孩，也就是緣兒，柔然的頭發(fā)自然垂落，映著陽(yáng)光，散發(fā)著別樣的光輝，尤其是其面貌，粉雕玉琢一般，皮膚白里透紅，沒(méi)有一絲瑕疵，宛如水晶雕就的一樣。

    緣兒雙眸漆黑，靈動(dòng)異常，蘊(yùn)有早慧，此刻布滿(mǎn)思索之意，不知是不是在理解消化剛才聽(tīng)到的佛經(jīng)。

    小男孩站起身，彎腰躬了一禮“是，先生。”

    隨后，便轉(zhuǎn)身下山去了，觀(guān)其步法，絲毫沒(méi)有兩歲孩子的跳脫，帶著一絲穩(wěn)健。

    緣兒步子略快，他知道給他吃飯的時(shí)間只有半個(gè)時(shí)辰，而且還包含著上下山的時(shí)間，并且再次回到山上的時(shí)候，還要給先生講自己的領(lǐng)悟。

    戴道晉望著小家伙的背影，笑了笑，輕聲道“午后不用過(guò)來(lái)了，去看看你的母親去吧?！?/br>
    緣兒身子微震，停下腳步，轉(zhuǎn)身一禮“是，先生?！痹偻伦邥r(shí)，腳步卻是變得輕快了許多。

    戴道晉啞然失笑，此次乃傳鷹與白蓮鈺靈rou合一，在天人合一，悟道之時(shí)，秉承天地之精而出，身體在這兩年中，更是被自己以陰陽(yáng)二氣沖刷，隔絕后天污濁，rou身可謂通透。

    資質(zhì)世上無(wú)雙，極為聰慧。

    故而戴道晉并沒(méi)有去教他任何功法秘技，只教他基本的武學(xué)法理，武道智慧，剩下的便是給他講讀佛經(jīng)，他還打算待其聽(tīng)完佛經(jīng)之后，給此子講解萬(wàn)千道藏。

    戴道晉比較好奇，此子又能達(dá)到怎樣的一個(gè)高度？

    ……

    時(shí)間慢慢進(jìn)入冬季，天氣慢慢轉(zhuǎn)冷。

    漫天飄雪，萬(wàn)里銀裝素裹，冷風(fēng)在天地間呼嘯奔騰，攝人心神。

    房間內(nèi)，火爐邊，一大一小相對(duì)而坐，戴道晉仍是一身單薄的紅色僧衣，鷹緣卻被厚厚的裹了一層，他年紀(jì)尚小，此時(shí)卻還沒(méi)有達(dá)到寒暑不侵的地步。

    火光照亮兩人的面龐，戴道晉嘴中慢斯條理的講著佛經(jīng)道典。

    突然，他頓住話(huà)語(yǔ)，眼中精芒閃爍，隨即閉上雙目。

    鷹緣看了兩眼，心中好奇，卻沒(méi)有多問(wèn)，靜靜等候。

    戴道晉此刻心神之力汨汨流動(dòng)，瞬間籠罩整個(gè)布達(dá)拉宮的這方天地，精神充斥于每一寸角落，重點(diǎn)關(guān)注的地方卻是某間密室所在。

    在他的精神感知中，八師巴的精神靈神此刻突然高漲，似乎瞬間放大了數(shù)倍，其本能的排斥力，便是戴道晉的精神強(qiáng)度，也不能太過(guò)靠近。

    冥冥中，似乎有什么被觸發(fā)，一種神奇玄奧的波動(dòng)掠過(guò)這方天地，讓戴道晉也心神一顫。

    就在此時(shí)，八師巴的精神波動(dòng)如同沸水，愈發(fā)劇烈，靈神之力還在增長(zhǎng)。

    戴道晉不敢多做多余動(dòng)作，只能在旁邊緊緊的注視。

    過(guò)了半晌，八師巴的精神元神終于停止了增強(qiáng)，慢慢收縮，隨后慢慢的和那不斷存在的一縷波動(dòng)契合，最終合二為一。

    就在兩者合二為一的時(shí)候，八師巴的元神聚集成了一個(gè)點(diǎn)，好似成了一把鑰匙，打開(kāi)了某個(gè)神秘空間。

    其精神跳動(dòng)幾下后，遁入其中，消失不見(jiàn)。

    戴道晉心神一動(dòng)，一縷精神緊跟其上，但就在這時(shí)候，那神秘空間陡然產(chǎn)生一種拉扯之力，好似要把他的神魂也要吸攝進(jìn)去。

    戴道晉那縷心神之力猶如觸電，縮了回去，那神秘波動(dòng)掃過(guò)，似是察覺(jué)不到后，慢慢消失。

    過(guò)了很久，戴道晉小心翼翼探查一番后，確信八師巴已經(jīng)精神波動(dòng)已經(jīng)徹底消失于這個(gè)世界上。

    睜開(kāi)雙眼，他略微皺了皺眉，這一次八師巴的情況和令東來(lái)的破碎截然不同，這其中的關(guān)竅還需好生思量，兩者到底是哪里引起的不同之處，是否是八師巴禪心修成真如，真的升唯，到了所謂仙佛之地？

    那令東來(lái)呢？自己明明感知到其rou身遨游虛空，破開(kāi)了世界壁壘，和八師巴的情況可不一樣。

    戴道晉眼中露出深思之意，難不成因?yàn)樗薹ㄩT(mén)決定了離開(kāi)的道路和方式？

    藏傳佛教的密宗，主張人的身體是地水風(fēng)火的四大假合不是永恒的，故而再怎么樣都會(huì)壞掉，所以往往注重修心，修禪心。

    禪的意義就是在定中產(chǎn)生無(wú)上的智慧，以無(wú)上的智慧來(lái)印證，印證一切事物的真如識(shí)相。

    《變天擊地精神》的“宿世輪回”記憶，便是不停印證的過(guò)程。

    這也是道家所謂的“修性”。

    道藏有云只修性不修命，此是修行第一病。只修命不修性，萬(wàn)載陰劫難入圣。

    可謂性、命？性指的是人內(nèi)在的道，心性、靈性，思想、秉性、元靈、元精、元神等；命指的是外在的道，身體、生命、能量、物質(zhì)等。

    性乃心中真神，命乃身中真氣。

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