羅摩克里希那是古印度瑜伽六個(gè)流派中，哈他瑜伽的這一代的傳人，哈他瑜伽中的“哈他”這一術(shù)語(yǔ)意為兩極的結(jié)合。“他”象征能量、終極的力量，“哈”象征著思維和意志力。因此哈他瑜伽意為“能量與意志力的統(tǒng)一”。

    羅摩克里希那是現(xiàn)代社會(huì)，極少數(shù)還能堅(jiān)持苦修，貼近自然的修者，戴道晉也是費(fèi)了好大功夫才找到此人。

    此人不管是性情還是修為，都和古代的瑜伽術(shù)修者很相似，不為外部名利所動(dòng)，戴道晉也意識(shí)到，原龍蛇世界武道大會(huì)，也并不是所有的武道高手都會(huì)參加，依然會(huì)有一部分人，默默苦修，不聞不問(wèn)。

    后山的山林中。

    戴道晉隨手將長(zhǎng)劍放到一邊，與羅摩克里希那相對(duì)站立。

    羅摩克里希那此時(shí)的氣質(zhì)又有些不同，整個(gè)人面帶微笑，一只手臂微彎，另一只手側(cè)擺，姿勢(shì)略有些古怪，但與周?chē)牟菽緟擦郑星〉胶锰幍暮椭C，似是融為一體。

    戴道晉面色訝異，雙腿微彎，兩臂微擺，赫然一個(gè)太極起手式。

    羅摩克里希那此人瑜伽古修者，不練打法，只為追求天地自然，打破瑜伽枷鎖，開(kāi)發(fā)自身，探索宇宙之妙。

    所以戴道晉并未上來(lái)就用剛猛無(wú)鑄的八極拳，而是選擇了剛?cè)岵?jì)的太極拳應(yīng)對(duì)，他想領(lǐng)教一下古瑜伽術(shù)對(duì)身體調(diào)節(jié)的獨(dú)到之處。

    戴道晉不再耽擱，腰胯轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)腿足發(fā)力，無(wú)聲無(wú)息間向前竄出，瞬間掠到羅摩克里希那身前，手掌拂向羅摩克里希那的面部。

    羅摩克里希那神色不動(dòng)，在戴道晉的手掌拂過(guò)來(lái)的時(shí)候，腿部微墜，雙腳一彈，猶如一只青蛙，猛地跳開(kāi)，速度極快。

    戴道晉看到，眼睛一亮，腳下不停，手中力道逐漸加重，手臂微晃，劃出一道殘影，空氣中發(fā)出嗚嗚的破空聲，一手太極單鞭，砸向羅摩克里希那。

    羅摩克里希那身體動(dòng)作又變，雙手聚攏，身子微晃，不退反進(jìn)，猶如一條彎曲的蛇，口中發(fā)出“嘶嘶”聲。

    戴道晉似乎感覺(jué)面前的羅摩克里希那，身化成一條叢林巨蟒，在草叢中游走。

    “砰”

    羅摩克里希那的雙臂扛住了戴道晉的一記手鞭，身體微晃，但立馬調(diào)整過(guò)來(lái)，迅速貼著戴道晉的手背，整個(gè)身體似是無(wú)骨柔蛇，纏向戴道晉，欲要將他絞殺。

    戴道晉身子一震，左右晃動(dòng)，猶如一頭笨拙的大象。

    “轟……轟”

    戴道晉一個(gè)太極搬攔捶，轟向羅摩克里希那，隨即猶如狂風(fēng)暴雨，金剛倒錐，撇身捶，進(jìn)步栽捶，太極十三鞭，傾斜而出。

    土屑翻飛，草木四濺。

    “砰”

    羅摩克里希那整個(gè)人的身子被打飛出去，撞在了一個(gè)樹(shù)上，隨后墜落在地上。

    緩了好一會(huì)兒，羅摩克里希那在站起身來(lái)，臉色略有些蒼白，再無(wú)之前恬淡寧?kù)o，融于自然的意味。

    戴道晉看到，心中卻有些驚訝，對(duì)于自己的力道，心里清楚，一般的抱丹高手，經(jīng)過(guò)自己的這番打擊，怕是早就受傷吐血了，而羅摩克里希那卻沒(méi)什么大礙，暗想古瑜伽術(shù)果然有些門(mén)道。

    羅摩克里希那拍了拍身上，走到戴道晉身旁，看著他，眼神恢復(fù)清亮，用著拗口的語(yǔ)調(diào)，笑著道“戴，你的功夫是我至今為止，除了曾經(jīng)那人之外，見(jiàn)過(guò)的最為厲害的人。”

    戴道晉問(wèn)道“你說(shuō)的那人，是誰(shuí)？”

    羅摩克里希那伸手示意，兩人往回去的路上走去，開(kāi)口道“我年輕的時(shí)候，對(duì)外面很是向往，也曾去過(guò)你們的國(guó)度，可是我去的不是時(shí)候，那個(gè)時(shí)候你們的國(guó)家的人有些瘋狂，本想找到你們的武者，交流一番，可是后來(lái)出了一些事，只見(jiàn)過(guò)幾個(gè)高手，我便返回印度了。”

    兩人一邊走，一邊聊著，羅摩克里希那繼續(xù)說(shuō)道“再后來(lái)，我便在這里定居下來(lái)，避世潛修，大約十年前，一個(gè)男人找到了我，也是和你一樣的目的，不過(guò)那人有些很不友好，那場(chǎng)比試，我受了很重的傷，樣了一年多的時(shí)間，才恢復(fù)過(guò)來(lái)。”

    戴道晉聽(tīng)了，目露思索，問(wèn)道“那人是何人？”

    羅摩克里希那搖了搖頭，“不知道。”

    沒(méi)多久，兩人走到了小木屋。

    羅摩克里希那長(zhǎng)久避世不出，并不怎么好客，但卻誠(chéng)摯的邀請(qǐng)戴道晉多留幾天，希望和戴道晉多多交流一下。

    木桌搬到了木屋的外面，兩人席地而坐，桌子上仍然擺的是那不知名的飲品。

    戴道晉抿了一口，笑著道“相傳古印度時(shí)期，八千米高的圣山上，有人修成圣人。”

    羅摩克里希那搖了搖頭，笑著對(duì)戴道晉說(shuō)“從古至今，成圣者已成傳說(shuō)，大部分人都成了修者，今天修者也寥寥無(wú)幾。”

    戴道晉點(diǎn)了點(diǎn)頭，明白對(duì)方說(shuō)的乃是古瑜伽術(shù)的修者，秉承自然，探索宇宙之理。

    羅摩克里希那道“我第一次見(jiàn)你的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)你的神異常強(qiáng)大，比我所見(jiàn)的任何人都強(qiáng)，所以我很好奇，以你的年級(jí)，是如何修成，如此強(qiáng)大的心神的。”

    戴道晉想了想，“我的國(guó)家的武學(xué)思想中，有個(gè)說(shuō)法叫‘天人合一’，和你們瑜伽術(shù)中的思想有些相似，至于我的心神強(qiáng)大，乃是特殊原因。”

    羅摩克里希那點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒(méi)有多問(wèn)，接下來(lái)幾天，兩人坐而論道，交流起各自的心得。

    戴道晉通過(guò)交流，了解到，古瑜伽術(shù)的修者在深沉的靜坐中，進(jìn)入最深層次的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)醒人生自性與生命的至善境界，山中苦修，貼近自然，貼近宇宙，從而獲得個(gè)體意識(shí)和宇宙意識(shí)的結(jié)合，打破身體內(nèi)在的枷鎖，喚醒身體內(nèi)在沉睡的能量，得到最多的開(kāi)悟和最大的愉悅。

    古瑜伽大體上分為行瑜伽和智瑜伽，前者主要是對(duì)身體的自律，如善惡、愛(ài)憎等，對(duì)坐法，控制呼吸等的修煉，是為外修法，而后者是對(duì)精神上的思想、道德的綜合修煉，尤其重視禪定，是為內(nèi)修法。

    用淺顯的話(huà)說(shuō)就是瑜伽是生理上的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)及心靈上的練習(xí)，也是應(yīng)用在每天的生活哲學(xué)。

    瑜伽的最終目標(biāo)就是能控制自己，能駕御rou身感官，以及能馴服似乎永無(wú)休止的內(nèi)心。感官的集中點(diǎn)就是心意，能夠駕御心意，即代表能夠駕御感官，通過(guò)把感官、身體與有意識(shí)的呼吸相配合來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)身體的控制。這些技巧不但對(duì)肌rou和骨骼的鍛煉有益，也能強(qiáng)化神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌腺體和主要器官的功能，通過(guò)激發(fā)人體潛在能量來(lái)促進(jìn)身體健康。

    過(guò)了幾天后，戴道晉便動(dòng)身離開(kāi)了。

    在路途上，戴道晉依然在體悟自己的所得。

    他發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的武學(xué)傳承里，佛門(mén)武學(xué)的思想和瑜伽術(shù)尤為相近。

    他又不由得想到，印度瑜伽術(shù)隨著佛教禪法東傳，唐時(shí)傳有天竺按摩法，宋時(shí)傳有婆羅門(mén)導(dǎo)引法，中國(guó)禪宗初祖菩提達(dá)摩在少林寺修禪，傳有《洗髓經(jīng)》和《易筋經(jīng)》。

    佛門(mén)的武學(xué)講究“禪武合一”，瑜伽術(shù)也提出動(dòng)靜一如；佛門(mén)武學(xué)有內(nèi)外功法，瑜伽也有內(nèi)外修支；佛門(mén)武學(xué)強(qiáng)調(diào)模仿動(dòng)物的五式，瑜伽術(shù)也有龍、蛇、黽、鸛等座法；佛門(mén)武學(xué)有數(shù)息法，瑜伽也有調(diào)息觀。

    戴道晉琢磨了一下，佛門(mén)武學(xué)東傳之后，雖在自己的發(fā)展過(guò)程中更多地被中國(guó)同化，發(fā)展也帶有強(qiáng)烈的地方特色，但其中依然有著古瑜伽術(shù)的影子。

    甚至后來(lái)，道門(mén)，魔門(mén)，儒家這些流派，在大環(huán)境中，也都彼此碰撞，相互影響。

    一邊趕路，一邊體悟。

    戴道晉前世修的便是內(nèi)家真氣，自然不會(huì)單單眼中只有國(guó)術(shù)，再說(shuō)，體悟這些不同的武學(xué)思想，對(duì)自己也大有裨益，畢竟大道雖殊途，但亦同歸。