稱帝之事，非同小可。

    林正陽(yáng)事先招來(lái)心腹大臣，秘密協(xié)商數(shù)日。

    不久之后，朝堂之上，勸進(jìn)奏折如雪花般紛至沓來(lái)。

    其中以冷東流為首，將勸進(jìn)表寫得如同花團(tuán)錦簇一般。

    林正陽(yáng)高座寶座之上，聽著旁邊奏講太監(jiān)，朗讀勸進(jìn)表：

    “臣冷東流，頓首頓首，死罪死罪。”

    “臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對(duì)越天地，司牧黎元。圣帝明王鑒其若此，知天地不可以乏饗，故屈其身以奉之；知黎元不可以無(wú)主，故不得已而臨之。社稷時(shí)難，則戚藩定其傾；郊廟或替，則宗哲纂其祀。所以弘振遐風(fēng)，式固萬(wàn)世，三五以降，靡不由之········”

    “臣虞翻，頓首頓首，死罪死罪·······”

    “臣柏子星，頓首頓首，死罪死罪········”

    “臣李承運(yùn)，頓首頓首，死罪死罪········”

    “臣韓楚波，頓首頓首，死罪死罪·········”

    一干文武，不分官階大小與否，都趁著此風(fēng)，遞上了一份勸進(jìn)表。

    此種章表多諛頌功德而歸之天命。

    如曹丕代漢，侍中劉廙等即率群臣奉表勸進(jìn)。

    亦有外族入侵﹑皇統(tǒng)中斷，大臣上表宗室勸其即位以繼承皇統(tǒng)者。

    晉愍帝為劉曜所殺，劉琨等即聯(lián)名上表瑯邪王司馬睿勸進(jìn)。凡此勸登帝位的章表，通稱“勸進(jìn)表“。

    這時(shí)候但凡有點(diǎn)眼色的，都會(huì)上書勸進(jìn)。

    這是戰(zhàn)隊(duì)，也是擁立之功。

    幾乎是毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的事情。

    然而林正陽(yáng)還是不得不假意推辭一二：

    “孤何德何能，敢承帝位？卿等所言，還是再議。”

    雖然林正陽(yáng)故作不悅，卻沒(méi)有呵斥，語(yǔ)氣也相當(dāng)平和。

    其中含義，不問(wèn)可知，底下臣子個(gè)個(gè)心領(lǐng)神會(huì)。

    話一說(shuō)完，林正陽(yáng)當(dāng)即起身，身邊的小太監(jiān)高聲喊道：

    “退朝。”

    次日，勸進(jìn)之章多出三倍有余，偏遠(yuǎn)的郡縣的主官，也都聯(lián)名上書勸進(jìn)。

    林正陽(yáng)上朝時(shí)，再次推辭。

    這次索性宣布休沐三日，不開朝會(huì)。

    三日里，勸進(jìn)表堆滿了一間屋子。

    三日后，林正陽(yáng)第三次推辭，更是北向而哭，伏地痛哭。

    “成業(yè)三年四月，關(guān)中，胡人攻破長(zhǎng)安，盡俘朝廷百官和大乾宗室，太后死于亂軍之中，唯獨(dú)幼帝，淪落胡人之手。”

    “而今大燕宗室，大半凋零，更有外戚主持朝堂，國(guó)已不國(guó)。”

    說(shuō)到這里，他暗中注意了氣運(yùn)。

    只見虛空中，源源不斷的白紅氣運(yùn)，不斷流向鼎，這鼎微微震動(dòng)，轟鳴著，接受天下五州的龐大氣運(yùn)。

    氣運(yùn)洪流流入到鼎中，絲絲轉(zhuǎn)化，卻并非完化為絲絲紫氣，而是化成了白、紅、黃、青、紫五色氣運(yùn)層，而匯集著五色，又漸漸化成一絲絲白氣。

    這白氣至高至測(cè)，就算一小股，都有著威加四海，包容天地的氣息。

    五色華蓋，卻反而開始融合，變成白色華蓋，層層垂下無(wú)數(shù)白色絲線，這些絲線擁有統(tǒng)治下數(shù)千萬(wàn)和大半天下所匯聚而成的力量，還有著天命加持。

    “這白色氣運(yùn)，就是在天命的加持下，將五色氣運(yùn)統(tǒng)合，而形成的天子之氣了。”

    天子之氣乃是白色，卻與白色氣運(yùn)不同，看似是白色，實(shí)則是五色氣運(yùn)以一定比例，混合天命之后形成的一種獨(dú)特結(jié)構(gòu)。

    其中法度，半由王法，半由天命。

    “所謂天命的作用，就是用在此處，調(diào)和此五氣，形成超脫五行的天子之氣？”

    “建立體制，有了國(guó)家，才有天柱，實(shí)力名分都對(duì)上，才能立起天柱，自穹天之上承載一點(diǎn)玄而又玄的天命，然而自家卻并不能真正很好地利用。”

    “唯有如我這般，王者之氣充盈，深紫之氣充滿鼎器，才逐漸煉化這部分天命，使之逐漸為我所用，轉(zhuǎn)化出帝氣。”

    “天命即天之道性，其中自有法度，道韻，運(yùn)轉(zhuǎn)之理。”

    “王者治理陰陽(yáng)，熏蒸萬(wàn)民，用的王法、體制，就是人道之道性。”

    “隨著我在天下推行我的統(tǒng)治，我的法度深入人心，漸漸就能同化這天命，使其真正發(fā)揮用處·······其實(shí)就是用另一種道性，煉化了天命這種道性。”

    心中恍然，他有些明悟：

    “如此說(shuō)來(lái)，治理天下的學(xué)問(wèn)，組織的體制，本身這種秩序，也是一種道性的體現(xiàn)。”

    “或可稱之為秩序道性的一種········即人道道性·········王者道性········王法道性·········”

    “雖然治國(guó)之學(xué)，王者法度，這種種都不是出世逍遙的法門，也不能讓人長(zhǎng)生，卻毫無(wú)疑問(wèn)也是大道。”

    “大道不分上下，這王者之道，也是大道，自然也能匯聚道性。”

    “只是不同于神仙修行揣摩的天地道理，這等道性只能是王者才能有，必須實(shí)證之中，真正掌握國(guó)家大權(quán)才能匯聚，才能成長(zhǎng)，才能證道。”

    “原來(lái)我不知不覺(jué)間已經(jīng)有了一種道性了，所以才能煉化天命，因這其實(shí)是道性之間的同化。”

    林正陽(yáng)一直以來(lái)，分化陰陽(yáng)，建立法網(wǎng)，運(yùn)轉(zhuǎn)造化，治理萬(wàn)民。

    這治政的過(guò)程，幾使他有著錯(cuò)覺(jué)，此時(shí)就是合道而治天地。

    盡管僅限于人間這一處，但毫無(wú)疑問(wèn)，這種體驗(yàn)的過(guò)程之中，潛移默化間，已得了道性。

    大道無(wú)形，道性也非是具體之物，而是玄而又玄的某種莫名體驗(yàn)。

    當(dāng)然，這等說(shuō)法也是片面的經(jīng)驗(yàn)之談。

    道性本身，得者也只能說(shuō)出心得體會(huì)，各自都有偏私，難以盡述。

    就林正陽(yáng)而言，無(wú)論是前世今生，都是首次以修行者的身份當(dāng)上帝王，而且還不是虛爵，是真正掌握國(guó)家的真王。

    他也是首次發(fā)現(xiàn)王侯所得天命原來(lái)是一種天賜道性這種神奇存在。

    這種體驗(yàn)，幾乎顛覆他過(guò)往對(duì)道性的種種總結(jié)。

    一直以來(lái)，他都以為道性領(lǐng)悟，只是個(gè)人對(duì)大道的獨(dú)特體悟，非是具體某物。

    然而天命居然可以以這種奇妙形式存在，還能賜予，這確實(shí)是一種神奇的事情。