三月的時(shí)候，借著日本使節(jié)團(tuán)歸國的機(jī)會(huì)，黃小剛派出了一支以五條民版千料五牙艦為主力，配套八條二百料海舢為輔助的小型船隊(duì)，用著送貨上門并攜貨回航的借口，發(fā)船去了日本。

    雖然這次遠(yuǎn)航的真正關(guān)鍵任務(wù)是探索航路，并驗(yàn)證黃娜根據(jù)記憶做出來的簡易版六分儀是否能用，且這個(gè)重任還是壓在了年僅十四歲的李淳風(fēng)身上，但船隊(duì)本身的配置還是合情合理的，不但有整整半個(gè)營的天鳳軍老兵壓陣，并且正副隊(duì)長還都是黃縣一期的老兵，渤海邊出身的積年老漁民。

    鑒于李淳風(fēng)在歷史上的傳奇經(jīng)歷，以及他還是跟著袁守城和袁天罡一同出場的屬性，所以對于這支隊(duì)伍黃小剛可以說是最放心和最不cao心的，從三月份出發(fā)一直到現(xiàn)在他可是一次都沒擔(dān)心過，如今既然收到了船隊(duì)即將返回的消息，他就更不會(huì)放在心上了，就等著看船隊(duì)何時(shí)到港了。

    然后……然后就該解決的就是科舉問題了，從七月份開始，便陸續(xù)有實(shí)控區(qū)的文人儒生往高密趕，來了之后先是在酒樓茶寮之中聚集商議，然后便慢慢跑去堵《東華時(shí)報(bào)》的門，開始是堵在門外看看能不能遇著報(bào)社里的熟人打聽一下情況，后來隨著人漸漸聚集增多，便自然免不了喧嘩，以至于到了后面漸漸在報(bào)社門前形成了一個(gè)廣場熱議的效應(yīng)。

    而黃小剛回了高密之后，到也沒敢第一時(shí)間跑去報(bào)社門前聽取民意，而是小心謹(jǐn)慎的把當(dāng)初招來給報(bào)社撐門面的幾位山東大儒叫了過來，問了問他們的意見。

    當(dāng)初也是因?yàn)楦逍章?lián)軍開戰(zhàn)得勝之后，天鳳軍這邊決定把戰(zhàn)敗的清河崔氏給流放遼東，而因?yàn)檫@種將高門望族集體流放去海外苦寒之地的事情從南北朝以后都沒有出現(xiàn)過，所以當(dāng)初歷城的謝、王、顏、司徒四家代表山東士族領(lǐng)頭來談，而黃小剛則直接把人扣下，然后在高密城內(nèi)找了一座大宅，隨便掛上一面《東華時(shí)報(bào)》籌備處的牌子，便把幾人給弄了進(jìn)去盤了起來，先期什么工作都不用他們干，只需要整理天鳳軍從各處收集來的各種藏書就成了。

    這謝、王、顏、司徒四家的代表，自然都是學(xué)富五車、須發(fā)皆白的大儒，反正對于隋末時(shí)代人文歷史也不怎么了解的黃小剛也懶得去記他們的名號，也就籠統(tǒng)的給予了幾人統(tǒng)一的稱號，便是“公”！

    黃小剛把幾人請來后，便也施禮直言道“敢問謝公、王公、顏公及司徒公，今次各地文士齊至高密，所論之事究竟為何？”

    幾位大儒聽來都是面面相窺，最后還是其中年歲最長的司徒公拱手答道“前朝科舉，首要論德而輔之與術(shù)，至于本朝……唯術(shù)擇材，有失仁德啊！”

    黃小剛聽來一笑，便問“若取士不論術(shù)而論德，又當(dāng)何以鑒德？”

    如此一問，別說是司徒公了，其余幾人頓時(shí)也都是面色一囧，所謂的取材論德，實(shí)際上言下之意也就是推崇兩漢的“孝廉”制，但問題是歷史已經(jīng)證明了孝廉制度已經(jīng)落伍并且在隋朝的文帝和楊廣兩朝就已經(jīng)被科舉制度給取代了，現(xiàn)在重提豈不是要搞復(fù)辟？

    這孝廉制度開始于東漢，東漢朝選拔人才，注重舉孝廉，而孝和廉不是才，是所謂的德行。

    這其中對于德的衡量，就是大家都說你孝，你就孝;大家都說你廉，你就廉！

    這制度一開始的時(shí)候當(dāng)然是特別的好，這大家想一想，凡是要當(dāng)官的人在這個(gè)制度下面，肯定都得都孝敬老人、不貪污、不取不義之財(cái)，推而廣之，這社會(huì)風(fēng)氣當(dāng)然好。

    但反過來，我不當(dāng)官當(dāng)然廉，我貪誰的去？

    我到底孝不孝，總得有人上我們家來考察一下對吧？

    然后，我四十好幾歲了，跪在地上給我爹洗腳，你說這算孝不算孝？

    然后親爹死了，我在墳?zāi)惯厓荷辖Y(jié)廬，守孝三年、不吃酒rou、不跟老婆行房事、不看歌舞，你說我孝不孝？

    然后仗著家里有錢有糧、有田有地，我該修橋就修橋，該修路就修路，整天花錢到處去刷聲望，然后等聲望刷到了位，你敢不給我官做？

    而且，單純用錢刷聲望也不行，還得家里有勢力，如果是沒根沒基的商人，他敢拿錢出來刷，分分鐘就得給人弄死。

    所以，發(fā)展到了后來，也就只有官宦人家才權(quán)有勢有聲望，于是門第望族成為選舉的主要依據(jù)，到了后來的后來，想當(dāng)官想舉孝廉就看你們家是不是官宦出身。

    這樣一來，平民就永遠(yuǎn)不孝不廉，官宦人家出身則老能被推舉上，這樣就造成了累世公卿。

    比如說曹cao統(tǒng)一北方之前的袁紹，他的家族就號稱四世三公。而袁氏的四世三公不是世襲，并非袁紹的爺爺傳給他爸爸，他爸爸傳給他，而是他們家四代人聲望累積，都當(dāng)了三公這樣的大官，門生故吏遍布天下，可見他勢力有多大。

    于是，就在這樣的光環(huán)加持之下，袁紹一個(gè)人占有幽、冀、青、并四州之力，當(dāng)時(shí)的天下一共十三州，他就獨(dú)占了四個(gè)州。

    好了，再說就扯遠(yuǎn)了，單說這孝廉制別管是隋朝還是新朝，復(fù)辟是絕對沒可能復(fù)辟了，道理黃小剛也懶得跟幾個(gè)老學(xué)究掰扯，于是直接嗆一句“若取士不論術(shù)而論德，又當(dāng)何以鑒德？”

    就把司徒公的嘴給堵住了，畢竟老人家也是活了一把年紀(jì)，一開口發(fā)現(xiàn)忽悠不住，也就不會(huì)繼續(xù)找不痛快落自己臉面了。

    見司徒公啞了火，另外三人互相一看，還是王公咳嗽一聲，接話道“前朝文帝既開科舉，德術(shù)之議已有定論，姑且不提。如今各地士子齊聚高密，皆因那模擬卷題前所未見，不知如何處之。便是老夫等人，試做之后亦有漏缺之處，嘆皓首亦未能讀盡天下書卷也！”

    對此，黃小剛自然早有對策，便也命人傳了一隊(duì)工匠進(jìn)來，但見工匠手中捧著一套模具，現(xiàn)場鋪展開來以后，便現(xiàn)場與眾人表演了如何用活字版印來印制書籍，也不過片刻的功夫，一本周興嗣版黃娜親做注的《千字文》便新鮮出爐。

    當(dāng)初黃小剛在組建東華時(shí)報(bào)的同時(shí)，專門從何春手底下調(diào)了幾個(gè)已經(jīng)出師的銅匠，并花重金招募來好幾個(gè)專業(yè)給人打造墓碑刻制銘文的師傅開始動(dòng)手制造銅活字，并且又設(shè)法參股了歷城一家造紙的作坊，讓工匠開始研制一種適用于油墨印刷的紙張。

    如今半年過去，銅活字和版印的技術(shù)都研究了出來，而油墨與紙張雖然還不成熟，但拿出來倒也勉強(qiáng)夠用了。

    而后，四老捧著新鮮出爐的《千字文》都是面面相窺，呆若木雞。

    鳳舞隋末

    鳳舞隋末

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