公平，酈以為，科舉勝于察舉，當(dāng)速行之！”

    張遼暗自點頭，如今他身居高位，也就是名高德重的老臣楊彪開口，他才回了一句，其他朝臣質(zhì)問，根本用不著他出手，自有皇甫酈等一干親信打前鋒。

    隨著楊彪和皇甫酈的開火，朝堂上一反剛才寂靜的局面，開始激烈的爭辯起來，張遼這個始倡導(dǎo)者反而在一旁靜觀了。

    作為旁觀者，張遼反而對形勢看的更加分明，在這場辯駁中，反對大多都是關(guān)東朝臣，出身名門，而贊同的大多都是張遼的嫡系和關(guān)西朝臣。

    說到底，行科舉制度，沖擊的是關(guān)東世家，對于關(guān)西世家而言，近百年被排斥在朝堂之外，行不行科舉制度對他們影響并不大。

    張遼推行的科舉制度是完善的，幾乎無懈可擊，因而那些反對者持的論點基本都與楊彪一樣，察舉可考德行，而科舉不行。

    對這一點張遼嗤之以鼻，這家伙雖然立論看似高遠(yuǎn)，實則不堪一擊，正如皇甫酈所言，如果是公平公正的察舉，自然能考察德行，但那不過是最理想的狀況，人誰沒有喜好和偏愛的，尤其是當(dāng)察舉為世家把持后，更是無公平可言了，所謂的考德行不過是粉飾而已。

    當(dāng)然，科舉同樣無法考德行，德行是需要合理的制度來約束的，用人四則，廣攬、慎用、勤教、嚴(yán)繩，科舉是廣攬，科舉之后還有引導(dǎo)、教化、風(fēng)氣樹立和制度約束，但這些的前提就是先通過科舉廣攬人才，否則沒有人才一切都是虛談。

    而且張遼在科舉中加重了時務(wù)和策論的比重，將理論偏向?qū)嶋H中的國事、農(nóng)事和民間疾苦，如果能在這幾點上面能得高分，只要監(jiān)察約束得當(dāng)，為官行政、造福一方是沒有問題的。

    張遼是科舉的發(fā)起者，對于這些細(xì)節(jié)和后續(xù)事宜遠(yuǎn)比那些反駁的朝臣考慮的多，隨著辯論，一些朝臣被說服，但仍有許多朝臣面紅耳赤，極力反對。

    張遼目光看過他們，大多都是出身世家，而且有不少與袁氏有千絲萬縷的關(guān)系，科舉一旦實行，便會沖擊他們的利益，徹底打破他們在文化和政治上的壟斷地位，難怪他們反駁。

    張遼自然不會因為他們的反對就放棄，事實上張遼本可以在河?xùn)|、并州之地先行推行科舉，那樣阻力會小很多，但他沒有這么做，反而將其拿到朝堂上來議，通過朝廷來推行，這樣做阻力會很大，當(dāng)卻真正能達(dá)到張遼的目的。

    他推行科舉，最直接的效果就是招攬人才，但實際上還有一個最大的目的，或者說是比招攬人才還要重要的目的，就是要打破世家在政治上越來越強(qiáng)大的壟斷地位，改變歷史上后來魏晉南北朝世家門閥執(zhí)政的悲劇。

    歷史上，三國之后，晉國一統(tǒng)天下，如果延續(xù)漢朝的統(tǒng)治方式，對北方游牧民族并非沒有抵抗之力，然而晉國選擇的是世家政治，門閥執(zhí)政，有家無國，各方利益沖突糾葛，內(nèi)耗無窮，耗盡了漢人的元氣，乃至大禍接連數(shù)百年。

    如今張遼推行科舉，那些世家代表持德行論反對，想要力挽狂瀾，卻不知張遼的根本目的就在于打壓他們，他們再反對也沒用。

    朝堂上辯論了近一個時辰，從來都是理越辨越明，在這個辯論過程中，大家對于科舉制反而越來越了解，張遼看火候已到，便將目光轉(zhuǎn)向了曹cāo。

    曹cāo看到張遼示意，起身向天子一禮：“臣以為，當(dāng)行科舉之制。”

    那些反對的不由色變，包括董承，曹cāo是他召開制衡張遼的，如今贊同，那些反對的底氣登時弱了許多。

    曹cāo之后，劉備起身：“治天下以人為本，當(dāng)行科舉之制。”

    隨著二人發(fā)聲，意味著辯論已經(jīng)結(jié)束，此時就是表態(tài)了。

    很快，士孫瑞、周忠、蔡邕、唐瑁、鐘繇、鮑信、張楊、段煨、伏完等大臣紛紛附議，贊同行科舉之制。

    楊彪和孔融猶豫了下，沒有反對，董承沒有站出來，種輯幾人站出來反對，隨著他們出聲，登時有一批朝臣附從。

    一眾大臣看向了天子劉協(xié)，天子劉協(xié)神情猶豫了下，看向了張遼，那些大臣也都看向了張遼。