義，但實際上太平道的根源還是起于青徐一帶。

    因為太平道的綱領(lǐng)《太平青領(lǐng)書》就是出自徐州瑯琊道士于吉，而南華老道就是青州人，自稱居蓬萊，更在八十多年前，青州就有道巫張伯行宗教起義，抄略幽、青、徐，算是黃巾起義的前驅(qū)了。

    青州的宗教氛圍很濃郁，如今太平道更是覆蓋整個地域，他們奉祀的神為黃帝和老子，認為黃帝時的天下是太平世界，最美好的世界，沒有剝削壓迫，沒有饑寒病災(zāi)，沒有詐騙偷盜，人人自由幸福。

    除了黃帝和老子外，青州黃巾又尊奉中黃太乙。

    太乙是道教尊奉的最高天帝，太平道在太乙之前冠以中黃二字，是與五德終始說相合，光武帝得赤符稱帝，以火德自居，火生土，太平道便以土德自居，五行中土又居中，色尚黃，所以他們尊奉中黃太乙，是要讓主運土德的太平道將取代主運火德的后漢王超，建立黃天太平世界。

    青州黃巾又信仰符水治病和符咒，參與的百姓已經(jīng)陷入癡迷的狀態(tài)。以符水治病為例，他們堅信符水靈則是黃天顯靈，符水不靈則是自己心不誠，甚至獻出子女，獻盡家財。

    在信仰的力量下，黃巾兵打起仗來也是奮不顧死，高念著“咒語”，揮著木棍、鋤頭、鐵叉、qiāng矛等兵器，兇悍而瘋狂，毫不懼死。

    年前三十萬黃巾進入兗州，曹cāo采取固守游擊策略，三十萬黃巾因缺糧最終投靠了曹cāo。但這只是青州黃巾的一部分，青州本土還有大量的黃巾軍。

    同樣，青州黃巾投靠曹cāo，并非放棄信仰，也是緣于信仰，因為黃巾軍只敬黃老和太乙，不奉他神，對于其他的神鬼祠廟一律禁毀，而曹cāo任濟南相時曾毀壞神壇，其所作所為與“中黃太乙道”相合。

    張遼更知道，在曹cāo收編青州兵的二十多年中，青州兵始終比較獨立，而且軍紀渙散。在兗州與呂布呂布作戰(zhàn)時，青州兵先潰散，在淯水與張繡作戰(zhàn)時，青州兵肆意劫掠，被于禁懲處。這與曹cāo麾下的其他部隊都是截然不同的，這不符合曹cāo霸主的xing格，依張遼猜測，曹cāo對他們比較放任，或許是也不敢捅這個馬蜂窩。而在曹**后，青州兵立時散去，因為沒有再與他們志同道合的人了。

    宗教起義一向是最敏感、最反復(fù)、最難以處置的，對于狂信者，張遼不認為自己能輕易處理好，這需要很長的時間，尤其是在這崇信鬼神的時代，百姓很容易被蠱惑，即便安定，也必須小心處置，避免再次出亂。

    第四百八十九章 糧草問題

    幾人一直談了大半夜，直到快天亮?xí)r才停了下來。

    張遼不知劉備三人有沒有睡著，但他卻沒有睡著，心中一直在思慮青州之事。

    他來青州這個時間巧的很，三十萬青州兵剛剛離開青州進入兗州，被曹cāo收降。

    三十萬兵源對諸侯而言，確實是個大助力，但張遼并不可惜。

    一來他并不缺兵源，尤其是在收編了數(shù)十萬南匈奴后，而且兵力并不是越多越好，太多的兵力只會消耗元氣，張遼行的是精兵戰(zhàn)略，如今手下兵力一直在控制，并州還有很多強壯的胡人只是作為預(yù)備兵而已。

    二來這三十萬青州黃巾離開青州被曹cāo收編后，正好讓他趁虛而入，掌控青州的阻力會小很多，建也會相對容易，所以張遼很是慶幸將這個包袱丟給了曹cāo，畢竟只有曾擔(dān)任濟南相的曹cāo有這個優(yōu)勢，換作他一時間也很難招撫這些宗教兵。

    三來三十萬青州兵離境后，雖然十室九空，人煙稀薄，但青州離了黃巾也不缺乏人口，近百萬的人口在這數(shù)年之間都遷徙到了幽州和遼東，只要自己將青州治理好，他們還會回來的，而回來的這些百姓會更加珍惜太平，不易作亂。

    不過雖然阻力去了很多，但眼下掌控青州也并不是那么容易，聽劉備所說，青州黃巾的主力離開后，青州仍有很多小股黃巾，或占據(jù)郡縣，或嘯聚山林，或占據(jù)海島，很是難纏。

    而且青州各地有很多太平道的神壇，很多百姓成為太平道的信徒，每日誦經(jīng)，祈求托難，太平道