一身文士打扮的荀長陵并不回避，也沒有流露任何驚訝的表情。

    反而抬頭坦然與楊洪對視，沉聲道：

    “國公爺，事已至此，難道你還要忍下去么？

    縱然不為二公子、三小姐，也該念一念死去的十三萬大涼鐵騎吧！

    只要您點頭，大魔之位，飛升之境，虛位以待，唾手可得！”

    第397章 四神本來面目，誰是混沌神選

    “長陵，你的意思是，只要本公愿意點頭，就能攫取大魔之位，飛升虛空？”

    楊洪似笑非笑，抬頭望向跟隨他南征北戰(zhàn)、出生入死，足有四十余年的荀長陵。

    根據(jù)太古劫前的諸多傳聞，域外四尊長居虛空上界，麾下爪牙統(tǒng)共分為幾個層次。

    序列第一等，便是大魔，又被稱作“天位”。

    意思是得到天賜之尊，具備造化之功的非凡存在。

    這相當于一種受到蒼天承認的“品秩”與“頭銜”。

    打個不恰方的比方，類似于朝堂上的三公。

    放在大慶朝的時候，本為天子之下最尊貴的大臣。

    但后來逐漸就被宰相、內閣等取代，成為有名無實的虛職。

    當然，比起太師、太傅、太保等重臣加銜。

    晉升天位，相當于受到上蒼承認，是一種極高的“序列品秩”。

    不僅能夠增持自身氣數(shù)，舉手投足調動天地大力。

    還能感悟大道奧妙，執(zhí)掌部分權柄。

    頗為類似三教之內的大先天境界。

    儒門言出法隨的“文宗”，道門口含天憲的“真人”，佛門摧伏外道的“阿羅漢”，它們都有各自的品秩頭銜。

    尤其是兵道宗師，特意分出上中下三道，把“兵主”、“軍神”、“人屠”視為將帥尊榮之巔峰。

    楊洪此生最大的遺憾之一，便是當年與玄天升龍道的護法李不負大戰(zhàn)一場。

    身受三陰戮妖刀，損壞根基，再難寸進。

    因此錯過“軍神”、“人屠”這兩大氣象。

    從而無法攫取天位，躋身當世絕頂。

    不然的話，憑借戎馬半生的彪炳功勛。

    這位涼國公的武道成就，絕對不止于此。

    所以，荀長陵才會選擇這個時機。

    主動開口，勸誡楊洪，成為四神麾下的一尊大魔，接受虛空賜福。

    只要，這位涼國公完全敞開身心。

    就能舉行儀式，晉升天位！

    屆時，軀殼與心神飛升“上界”，親自覲見四神之真身。

    進一步領悟生死造化，諸般道則，可以看到自己的所有壽數(shù)。

    也就是，人身本來的陽壽、陰壽，人壽、天壽這四種。

    陽壽盡，人死為鬼；陰壽盡，灰飛煙滅。

    人壽盡，rou身衰朽，天壽盡，五衰齊至。

    萬類生靈晉升天位，等于半只腳踏入神通之門。

    所有壽數(shù)都將被提升到九百九十九歲，號稱“千秋不死”！

    古往今來，不知多少大限將至的豪雄梟杰。

    因為貪生怕死，亦或者想要茍延殘喘。

    心甘情愿選擇沉淪虛空，拜倒于四神腳下！

    更有傳言，太古劫前，諸天寰宇有十大帝位。

    乃大道之下，最極之尊！

    “國公爺，長陵對您仍是一片忠心，從未有過任何改變！

    只不過眼下的情勢，你我都能看得明白。

    從楊休、二公子、再到三小姐，東宮一步步蠶食國公府的根基，打壓國公爺半輩子積攢下來的聲望！

    太子為什么破格提拔那個遼東泥腿子，大殿之前賜座，丹陛之上添蟒紋。

    其中的意圖還不夠明顯么？

    現(xiàn)如今，紀九郎他越風光，國公府只會越式微。

    再等個三年五載，朝堂上有平遼東的紀淵，朝堂外有鎮(zhèn)守招搖山的宗平南。

    那些兵部之中，以‘家將’自居的門生故吏，還會那般堅定為國公爺搖旗吶喊，鼓勁助威么？！”

    荀長陵苦口婆心，字字懇切，毫無半分作偽之情。

    “不愧是本公從學宮里頭挑選出來的讀書種子，辯才無雙，舌燦蓮花。

    本公當年就說過，你若去考取功名，至少都是正二品的六部尚書。

    運氣好點，入閣……也說不定。”

    楊洪屈指叩擊大案，佝僂的腰身微微挺直，嘆氣道：

    “不入朝廷正統(tǒng)，沒有品秩官職的儒門中人，沒有國運、龍氣護身。

    越是窮經皓首，鉆研學問，越容易誤入歧途，迷失書海。

    這一點，本宮以前也提醒過你，長陵。

    可惜你心高氣傲，一心想要做季元晦那樣的理學文宗，全然不曾在意?！?/br>
    荀長陵雙手交疊，平舉胸前，其人面上有掩飾不住的失望之色。

    他眼簾垂下，輕聲問道：

    “國公爺以為我被四神蠱惑，失了心智，這才胡言亂語？”

    楊洪雙手搭在座椅上，好似與老友談心一樣，微微笑道：

    “你所修持的功法，乃是上陰學宮四大正法之一，《理氣本論》。

    取得是季元晦‘月印萬川、隨器取量’，以一道統(tǒng)萬法，以一理證萬術。

    道理很好，可是儒門的聰明人多，自作聰明的人，則更加多。

    你為何走上岔路？想必問題出在誰是一、誰是萬，誰為主、誰為次上。