“當然，當時不僅僅是學者界，政界的分歧也頗多，比如李鴻章希望專注海防，放棄邊塞，而左宗棠極力反對等等，每天都吵的不可開交。”

    “也是因為他們的分歧，晚晴學界也分成了這樣兩派，一派就是我上面提到的那些學者，認為大清國的疆域即應該是現代華國，而另一派則同意了日方的觀點，認為只有長城以南的漢族地區才是現代華國。”

    “后者就是影響至今的‘日親滿疏’論的擁躉者。”

    “當然，這種亂象在之后的民國，終于被大批學者注意到了。不論是沒出國留洋的陳垣，還是受過西洋學術教育的陳寅恪、傅斯年和胡適，都開始潛下心來研究有關問題。”

    “這就不得不提那戰亂的開始了，九一八事變。”

    “在九一八事變之后，日方不僅用士兵與鐵騎侵略、踐踏我國領土，學術界的入侵也同樣可怕。他們開始瘋狂研究滿洲，試圖找到占領此地的合理性。”

    “也就是在這個時候，傅斯年的著作《東北史綱》問世，他在書中專門駁斥了霓虹國學者的‘滿蒙非華國論’，并率先提出了‘滿洲’一詞是日方為了侵略而制造出的名詞，不論是在民族、地理、政治和經濟方面都毫無依據。”

    “傅斯年深刻強調‘史料即史學’這一現代學術觀念，但也兼顧了日方學者常用的‘虜學’，即即突厥學、蒙古學、藏學、印度學、伊朗學、佛教學等學問，他承認滿洲確實是歷史存在的觀念，但日方用此來論證自身侵略行為的正當性，則是完全的曲解與謬改。”

    “這一切的根據，其實用一句話就可以概括，‘華國首先是文化的而非種族的’，錢穆先生在《華國文化導論》中就提到過，在古代觀念中，所謂的文化，其實只是一種生活習慣與政治方式，不論在彼時存在的何種民族，都是以農耕生活為基礎建造的城市，凡非農耕社會，又非城市國家，則不為諸夏而為夷狄。”

    “這便是從古至今，華國之所以同一存在的合理性。”

    “正如我之前在講述先秦的時候所提出的，從秦漢時期開始，我們‘車同軌、書同文、行同倫’，不論是從語言、風俗還是政治制度，其實就已經把整個文化范圍確定下來了。因此，歐洲那一套理論并不適合我們。”

    “事實上，歷史本就是一個因地而異的學科，用別的國家和地區的理論，又怎么能概括另一個國家的情況呢？”

    “僅從這一點就能看出，日方用來攻擊我國歷史、文明和同一性的論點并不合理。”

    “所以，這就是一場徹頭徹尾的侵略戰爭。”

    “從宋朝開始，我們就是一個非常穩固的民族國家了。”

    “當然，這方面我并不是專家，只是簡單談談。”

    “自宋代開始，在越來越龐大的四夷壓迫之下，華國作為一個集體其實就一直在面對外界的侵略挑戰，從宋到清，再到之后的民國，華國在東方世界的國際關系就已經形成了。”

    “事實上，在這樣巨大的外力之下，大家也可以見到宋、明、清，我國的國力在不斷地進步，但這絕不是‘侵略有功論’能用來援引的例證。”

    “華國的崛起從來都是自發的、由內而外的、由一些率先覺醒的有志之士所帶領的。而古往今來的侵略者，都沒有為這片土地帶來多大的進步。”

    “我想，我們都沒法否認，從七八十年代開始，華國已經走向了一個重理輕文的大環境，但也希望，大家能認識這些歷史，不要被壞人借機挑唆，至少擁有這份自信，華國的存在是合理且必須的，我們要去維護她。”

    “盡管直到現在，在國際范圍內，漢學的中心其實仍然不在我國，而是在霓虹國。但我想，這也給了大家去學習歷史的動力，如何將漢學的中心拿回我國大陸，則是需要從長計議，不斷摸索、努力，在這一點上，我與大家共勉。”

    此番話說完，彈幕再次陷入安靜之中。

    就連那些被褚旭東請來的黑子也不知道該如何辯駁。

    就連褚旭東自己，也被鎮住了。

    過了半晌，他才顫顫巍巍地開了口。

    “是的，我承認這是侵略，也承認帶給了我們這么多傷痛。但是，我們一直記得這件事，又有什么意義呢？”

    這是他所有備稿的最后一句。

    也是實在沒有辦法的辦法了。

    同時，這也是現在很多人的想法——一直記著那些屈辱與傷痛，又有什么用呢？

    楚孑想了片刻，一邊說著一邊思考：“想讓大家記得這些，了解這些，絕不是希望大家一直帶著仇恨。”

    “現在國際間的合作共贏才是發展的大勢所趨，不說遠的，就說永錄一號坑的發掘工作，也少不了霓虹國nhk的幫助與投資，如果不是他們的話，也很難發現一號坑上還疊加存在著一個宋代的灰窯。”

    正當楚孑在整理思緒，想要接著講的時候，只見屠鑾教授風塵仆仆的趕了過來，他拿起一張卡紙，在上面寫下了一行字。

    也是這行字，讓楚孑如此淡定的性格都受到了不小的震驚。