“徒兒，你可想好了，該如何勝任這份差事？”

    符華道人、符靈道人聽(tīng)聞此言，對(duì)楚塵的回答來(lái)了興趣。

    道門中人，淡泊名利，對(duì)于派系爭(zhēng)斗頗為不喜，不過(guò)奈何天朝仙庭制度，想要飛升封神，無(wú)論是飛升名額，還是上好差事，都必須全力爭(zhēng)取，參與到“玉皇紫微”派的爭(zhēng)鋒之中。

    不過(guò)，若是一心投入到黨爭(zhēng)之中，那就有違道心，對(duì)修行圓滿大為不利。

    某種程度上，對(duì)于道人而言，讓他們道心與現(xiàn)實(shí)生出了撕裂感，頗為讓人苦惱。

    這，某種程度上來(lái)說(shuō)，也算是修行路上的一樁大考驗(yàn)。

    三人對(duì)“開(kāi)悟”的楚塵很是不由心生期待，想看看他如何應(yīng)對(duì)這種局面。

    楚塵見(jiàn)三位長(zhǎng)輩看來(lái)，笑了笑，他閱歷可能有所不如，不過(guò)兩世為人的他，眼界卻是不差，對(duì)此絲毫沒(méi)有苦惱：

    “佛門參禪有三重境界，看山是山，看山不是山，看山還是山，徒兒頗以為然！”

    許平道長(zhǎng)、符華道人一愣，很快就被這句話吸引了。

    看山是山，看山不是山，看山還是山……

    這話，看似與“玉皇紫微派”斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)，實(shí)則句句說(shuō)的是“黨爭(zhēng)”。

    甚至，包囊人生萬(wàn)事萬(wàn)物，不止是參禪的三重境，更是人生三重境界。

    若是能參悟三重境，世間紛紛擾擾也無(wú)法亂起禪心道心。

    “好一個(gè)看山不是山，看山還是山！”

    許平道長(zhǎng)、符華道人、符靈道人三人皆是道法高深的大神通修士，一聽(tīng)這話，許是被點(diǎn)撥了一波，大受啟發(fā)，頗為激動(dòng)。

    “徒兒，我們?cè)趺礇](méi)有聽(tīng)過(guò)佛門有這句妙言？莫非是你自己參悟而來(lái)？”

    “這……”

    楚塵一愣，大昌世界佛道禪宗沒(méi)有？

    好家伙，無(wú)意間當(dāng)了一回文抄公。

    ……

    接到仙庭法旨后，楚塵沒(méi)有在云州久呆，手持仙旨，腰佩【離州監(jiān)察令】，騰云駕霧，當(dāng)天就動(dòng)身前往離州赴任。

    說(shuō)來(lái)也巧。

    在路上，楚塵偶遇一位天朝高修同道，沒(méi)有搭乘飛舟寶船，只身一人，施展神通趕路。

    許是同一個(gè)方向，二人相互察覺(jué)打了一個(gè)招呼。

    不打招呼不要緊，一打招呼，二人都頗為吃驚。

    “原來(lái)是楚道友！”

    天際云海，一位身穿玄色道袍，頭發(fā)胡須花白，盤(pán)坐在仙鶴的老道飛馳而來(lái)。

    來(lái)人，不是旁人，正是新任離州鬼神司都管白鹿仙翁。

    白鹿仙翁火急火燎趕去離州上任，他不意外，離州都管之位空懸多日，新任都管趕著上任，掌控局面，實(shí)屬正常。

    放他，也坐不住，很理解白鹿仙翁的心境。

    這位白鹿仙翁，壽一百八十有余，三品大后期法力修為，一身純正道門玄功，深厚無(wú)比，放在修行界，算得上是“青壯”，年歲不大，身上的劫炁也不算濃郁，潛力不小，屬于玉皇派內(nèi)部最有實(shí)力沖擊“佐國(guó)重臣”的高修高功。

    眼下，一旦能夠坐穩(wěn)離州都管之位，將離州治理的有模有樣，為天朝“開(kāi)疆拓土”，日后妥妥的仙庭大長(zhǎng)老、佐國(guó)重臣候選，前途不可限量。

    楚塵見(jiàn)了“白鹿仙翁”，心中嘖嘖稱奇。

    另一邊的白鹿仙翁心中不是驚奇，而是震驚了。

    他聽(tīng)聞同道說(shuō)，有一個(gè)“新晉上三品”的后生仔楚塵與他爭(zhēng)奪“離州都管”，甚至還得到了上任天師的推舉。

    外界，關(guān)于“楚塵”的傳聞不少，什么天賦出眾，什么力壓天心一脈，有宗師氣象等等，傳聞中，將這位“楚道友”捧的極高。

    起初，他有些不以為然，然而，真正見(jiàn)到了“楚塵”，他內(nèi)心的不以為然消失的無(wú)隱無(wú)蹤，只剩下驚訝——傳聞絲毫沒(méi)有夸大，甚至，許多說(shuō)法還是太過(guò)保守了。

    別的不說(shuō)，那渾厚的修為法力，就足以說(shuō)明一切。

    白鹿仙翁臉上閃過(guò)一抹驚艷。

    若是對(duì)方早生幾年，競(jìng)爭(zhēng)離州都管，他恐怕沒(méi)有什么機(jī)會(huì)。

    一念至此，白鹿仙翁心中感慨，寒暄道：

    “原本貧道打算路過(guò)云州時(shí)拜訪道友，一聽(tīng)赴任，不過(guò)路上著急趕路，一時(shí)忘記了，不過(guò)萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，你我在路上竟遇上了，緣分，當(dāng)真是緣分。”

    “見(jiàn)過(guò)白鹿道友！”

    楚塵作揖一禮：“那正好，你我一同前去赴任。”

    白鹿仙翁微微頷首：“大善！”

    他們雖歸屬不同的派系，不過(guò)天朝內(nèi)部派系的爭(zhēng)斗并不是市井街頭的地痞流氓斗毆，再怎么爭(zhēng)斗，表面還是一團(tuán)和氣，關(guān)鍵時(shí)刻也能團(tuán)結(jié)一致對(duì)外。

    能做到仙庭中樞長(zhǎng)老院長(zhǎng)老的位置，基本沒(méi)有喜形于色的愣頭青。

    二人初見(jiàn)面，顯得頗為客氣。

    當(dāng)下，二人聯(lián)袂趕往離州城。

    說(shuō)起來(lái)，楚塵近些日子第二次前往離州，頗為熟悉路，加之二人遁法了得，不到一個(gè)時(shí)辰，二人遠(yuǎn)遁萬(wàn)里，抵達(dá)了離州城。

    按照慣例，新任州鬼神司都管、州監(jiān)察使上任，州牧以及一眾地方官吏鬼神都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)相迎，場(chǎng)面極為隆重。

    不過(guò)，無(wú)論是白鹿仙翁，還是楚塵，都是務(wù)實(shí)干差的性子，沒(méi)有提前透露行蹤，只是臨近了離州城，這才沒(méi)有遮掩腰間身份令牌。

    饒是如此，離州方面迎接的陣仗也極大。

    數(shù)萬(wàn)陰兵開(kāi)路，敲鑼打鼓，旌旗招展，十里相迎，場(chǎng)面極其熱鬧。

    就像與當(dāng)年楚塵跟著師父許平上任縣都管時(shí)一樣，他們此行，不僅是上任，更是向全州百姓、各方勢(shì)力宣告——離州都管、州監(jiān)察使來(lái)了。

    楚塵、白鹿仙翁很是坦然地接受了離州的隆重?zé)狒[地迎接。

    只是，令二人意外的是，此番，離州方面迎接他們的主管，并不是離州牧孟路，而是離州城隍神斷蒼。

    這讓楚塵、白鹿仙翁大為意外。

    前些日子，楚塵與慧心師太奉旨來(lái)離州辦差，離州牧孟路都是親自招待他們，更別說(shuō)，眼下是離州兩大新任主官上任，作為離州牧，沒(méi)有不出面的道理。

    白鹿仙翁進(jìn)入離州都管的角色很快。

    離州都管有總領(lǐng)離州全域妖魔鬼神事，節(jié)制全州城隍社令府兵之權(quán)，雖同為正三品，不過(guò)白鹿仙翁卻是比州城隍神高半級(jí)，是他的直屬上司。

    與離州各方面招呼后，白鹿仙翁很快就占據(jù)了主動(dòng)，沖著州城隍神問(wèn)道：

    “斷蒼道友，州牧孟道友去了何處？可是州里遇上了事？”

    “啟稟都管，離州確實(shí)臨時(shí)遇上了一點(diǎn)麻煩，州牧大人前去處置了。”

    離州城隍神斷蒼身穿一襲華麗官袍，氣質(zhì)儒雅瀟灑，聽(tīng)了指數(shù)式白鹿仙翁的問(wèn)話，他沒(méi)有隱瞞，如實(shí)道：

    “近日，離州又有一眾巫族部落聯(lián)合舉辦【巫神血醮】，將人族充當(dāng)貢品獻(xiàn)祭，州牧聽(tīng)聞心中震怒，當(dāng)即帶人出城而去。”

    楚塵、白鹿仙翁聞言一凜，巫神血醮……

    醮者，祭也。

    所謂的【巫神大醮】說(shuō)白了，就是祭祀鬼神的儀式。

    在天朝仙庭，在道門中，齋祭天地祖師鬼神也是家常便飯，大到天朝，小到小家小派，時(shí)不時(shí)就要舉辦齋祭，作為道士，齋醮科儀之術(shù)更是重要考校的功課。

    不過(guò)嘛，莽荒子弟的巫道祭祀就不一樣了，很多時(shí)候，祭祀貢品不是瓜果蔬菜，五畜之類，而是人。

    巫者，上天下地，中間以“人”字通之。

    在某些巫法秘術(shù)中，以人為貢品的血祭是最上乘的法門，許多厲害法門都要通過(guò)“血祭”才能煉成。

    在征伐四起莽荒之地，巫道修士對(duì)“血祭”此習(xí)以為常，頗為盛行。

    不過(guò)，在大昌天朝，血祭早就被“禁止”，凡是涉及“血祭”，統(tǒng)統(tǒng)視之為旁門左道，乃至邪門歪道。

    白鹿仙翁神情一緩，隨后問(wèn)道：

    “原來(lái)如此，孟道友帶了多少兵馬，可需要老道與楚道友出手相助？”

    “都管，這不是兵馬的事。”

    離州城隍神搖搖頭：

    “離州巫道之術(shù)盛行，各地百姓、修士統(tǒng)統(tǒng)都熱衷乃至癡迷血祭……”

    第966章 離天巫神

    所謂血祭，便是血食祀神，顧名思義，就是以生靈作為祭品，供奉神靈。

    對(duì)于“血食祀神”，大昌世界最初妖魔鬼神肆虐人間，本界修仙成道的道門高人反對(duì)一切行事的“血食祀神”，即便是“雞牛羊”等牲畜作為血食也受到批判與打擊。

    不過(guò)，隨著人道仙道崛起，這才對(duì)“血食祀神”的態(tài)度發(fā)生了微妙變化。

    修仙者辟谷修仙，餐風(fēng)飲露，修煉成仙便能長(zhǎng)生不死，對(duì)血食、香火供奉不在意，可麾下各大城隍神、陰兵印將、鬼差除了香火供奉，還得要些許血食供奉，方才能保持靈性，神魂長(zhǎng)存。

    故而，融入“神道”的道門對(duì)“血食祭祀”的態(tài)度也發(fā)生了些許變化，變得更加包容與規(guī)范。

    《混洞女青詔書(shū)》有云：

    “諸正神，敕命，血食一方，不能守護(hù)境土，妄興禍害于民者，針決，流三千里。”

    從這便可看出區(qū)別來(lái)，道門不再以“血食祭祀”判定邪神正神之分。

    正神得到允許之下，可以接受以“雞鴨牛羊”等牲畜為血食祭品，不過(guò)要守護(hù)境土，保護(hù)一方百姓，否則就要受到懲處。

    至于以“人”血食的“血祭”“活祭”，那不用說(shuō)，妥妥的紅線。

    不管是正神、邪神，但凡妄求“血祭”，那絕對(duì)是踏入雷池，自找死路，天庭王靈官當(dāng)年便是因?yàn)橥蟆巴型毖溃凰_天師飛符火焚，伐山破廟。

    在大昌天朝內(nèi)部，“血祭”基本根治了，不過(guò)在離州、遙州以及更偏遠(yuǎn)的莽荒之地，血祭活動(dòng)極為猖獗。

    上至巫師，下至普通百姓，“血祭”儀式盛行。

    在一些偏遠(yuǎn)的小部落，“血祭神靈”的法門更是他們的不傳之秘，部落家族的傳承之寶。

    原因無(wú)他，有好處！