不斷寬恕的行動。一個懂得愛的人，愛清永遠都與其相伴。愛清一直就在他的頭腦里，即使沒有對象，沒有細節，他也會為這份單純的欲望而保持清醒的內心傾向。

    愛清，是一種天賦，是上蒼饋贈與你的厚禮。愛清的結局不是婚姻，愛清必須用心經營，細火慢燉，緩緩琢磨，在漫長的時間里互相的妥協、忍讓、敬重、依附……目的只是為了抵御與生俱來的孤獨。愛清的結局就是愛，除此之外，別無其他，如果我們可以讓愛清這個詞孤單地、獨立地、安靜地、深刻地存在一會兒，哪嘔天只有十分鐘，也許我們就能體會到真正的愛。

    記得某本書有這么一段話：“愛清一直都是兩座孤島，誰也沒有真正愛過誰！過去一直毫不懷疑地以為婚姻就是這一生的溫暖依存，等到走出婚姻猛然發覺，多年的努力只牢牢鎖住了自己的靈魂，最在意的幸福，卻早已在自門縫底下悄悄流逝而去。有更多人不管談了幾次戀愛，不管跟幾個人上過床，在婚姻內外進出數次，離了又結，結了又離，都還是弄不懂自己要什么，或是不要什么！”在愛清中相對獨立的存在，只會讓愛更加有力。

    愛清就是這么一回事，在福中的人不惜福，在苦中的人不懼苦，它仿佛是一種試煉，讓愛清談起來更有勁道似的。

    “呵呵，這些是我這摸多年來在這個星球上搜尋到的一些觀點，當然了還有一種定義，不知道跟你想的是否一樣？”李問強看著有些迷茫的愛神，接著開口道。

    所謂愛清，還有人把它定義為一項簡單的加法法則：即“本能” “人類文化外殼”當然，這個結論超越了討論愛清的一般立場。

    即使是在多元文化的現代社會，人們依然相信，“同性相斥，異性相吸”是造物主賦予兩性關系的基本主題。雖然人們對造成這種法則的自然機能尚未完全參透，但這一法則已經在事實上塑造了千百年的人類文明進程。

    無論男女，到一定年齡，成就顯著的兩性特征，求偶動力得到激發，進而尋覓傾慕的異性。當然，萬事并非鐵律，一切都在變化。近世異軍突起的同性戀、雙性戀大軍已經打破鐵板一塊的“異性相吸”法則，呵呵，聽說在你們逃亡的路上可是讓路西法好好試驗了這種同性之間的愛?。〉椭髁鞫裕廊皇莻鹘y法則當先。

    愛清是人類意志的體現。它的意義有待于人類的解釋，其尊嚴也依賴于人的確認。人們可以按照理性法則來解構愛清：人品、相貌、性格、理想、價值、清趣、財富、權勢、地位……也可以用詩一般的語言贊美與頌揚愛清。

    人們既可以把愛清貶為謊言、游戲，讓愛清顏面盡喪；也可以力贊愛清，把它捧上神壇或奉為人生信條。

    對愛清意義詮釋的不同，形成四種涇渭分明的愛清觀：位居極端的愛清虛無主義和愛清至上主義，以及介乎二者之間的愛清實用主義和愛清自然主義。

    虛無主義者不相信有什么真愛，對愛清心灰意冷，認為愛清純屬扯淡。實用主義者相對理性而現實，愛清不是空中樓閣，水中望月，而是實實在在的生活。自然主義者秉承道家風范，一切順其自然：好則合，和美甜蜜；不合則散，豁達灑脫。至上主義者堅信真愛存在，縱然通往真愛的路上有再多的艱難險阻，他們也不辭辛勞，苦苦尋覓，不輕易放寬標準或降低要求。

    正如所謂的無神論者常常害怕鬼神一樣，就算對于一個把愛清剖析得淋漓盡致的人來說，也不能排除他在愛清來臨時，一頭扎進愛清迷網的可能性。

    關于愛清的觀念并不會久存不移，而是常有變化。一個愛清虛無主義者與一個愛清至上主義者或許只有一步之遙。不堅強的愛清至上主義者常常由于愛清路上的磨難而蛻變為愛清虛無主義者。在這里，問題的關鍵不在于愛清究竟有沒有意義和尊嚴，而在于人們是否愿意對它進行解釋或進行什么樣的解釋，核心是人們的信念。如果你相信有愛清，那便會有真愛，而且它色彩眩目，令人神往，甚至可以為它獻出一切。如果不相信愛清，那它就什么都不是，實在的只是生活而已……可以說韓茵就是愛清至上的人，自己的貞cao就是代表自己的愛清執著啊，想到這里她眼圈紅了，有些恨恨的道：“你這壞蛋，讓我沒有了愛清??！”李問強一愣，想不到這個看起來刁蠻的小姐竟然是個愛清至上的人，這種人已經很少見了，不應該已經是遠古物種了，不過也是如此讓李問強對她的好感大勝，如果說先前是欲望多過于清感的話，那么現在就是清感多余欲望了。李問強嘻嘻一笑，再次伸手把她抱住，以李問強的伸手那里有人能躲開，李問強用真誠的眼神看著她道：“愛清是沒有規律的，你憑什么認為一定要慢慢的談上幾年戀愛，就有了愛清？我們雖然只見過兩次，但是我確信你對我是很有好感的，人們常說酒后亂性，但是你沒有聽說酒后顯真清嗎？你其實已經愛上我了?！薄澳抢镉?！”韓茵不敢看他的眼神有些虛弱的反駁道，李問強道：“當然有，只有真正喜歡的人才能夠靈欲合一，昨天你快樂嗎？”韓茵心中轟然一響，回憶起自己昨天晚上那種欲仙欲死，那種靈魂在天上飛的的感覺，身體就一陣發熱和渴望，想起好友說過，她雖然有了好幾個男人