無論如何，我要親自去俊溪縣一趟。哥哥對這處古墓葬的狂熱已經超出我的想象，在沒有確切佐證的情況下，他違背了身為學者的準則，盲目選擇一些并不是信史的材料，來印證自己的想法。并且他后續的行動完全出于個人渴望，而非嚴肅的、經過批準的野外考察。

    從水尾到俊溪縣最便捷的方式是火車，接著轉大巴，最后坐當地人的小三輪進去高脖子嶺附近的村落。因為貧窮，這邊道路并不一直平整，越靠近村子越坑坑洼洼，狹窄顛簸到普通汽車很難進來。幸好10月5日這天非常晴朗，沒有下雨，所以路況尚好，出來做生意的司機也比較多。

    我找了個開小三輪的大叔，他一開始聽說要去村里，還有些不樂意，見我承諾給他雙倍的路費，才勉強答應。路上他一直閑不住，和我聊天：“……那鬼地方有什么好看的！”

    “我聽說蝴蝶挺多？”

    大叔嘲諷般笑了笑，嗓音嘶啞，回答道：“我看是他們自個養的，呼啦啦飛滿天，嚇死人。”他接著向我解釋，在高脖子嶺附近居住的人大多來自一個叫若宜的少數民族，即使因為各種因素官方沒有承認，但那些人總是這么稱呼。這一族從老到幼都盲目崇拜蝴蝶，以前要旅游開發，他們就說會傷了蝴蝶，拼命阻止，后來這事就不了了之。他們有自己的傳統風俗，有自己一套語言系統，連“若宜”這個名字也是音譯過來的，據說是蝴蝶的意思。

    這天傍晚，我終于來到了良和村，這個名字很普通，大概是上頭起的，完全看不出少數民族的風情。但向著房屋密集的地方走，漸漸能看見人了，一些小孩穿戴著有蝴蝶要素的服飾，在家門外玩游戲。他們聚在樹下，走近后，才能看到樹干和枝葉間覆蓋著許多蝴蝶，層層疊疊，明明應該是很美的生物，卻莫名叫人脊背發寒。

    我隨意喊住了一個男孩，假裝是外地游客，聽朋友的話稀里糊涂到了這里，想要找個地方借宿。

    小男孩瞅了我幾眼，可能看我年輕，又是打扮得像學生，戒心不重，點點頭就引著我往村子最好的一棟小屋走。原來這里是村長家，小男孩是村長的孫子，笑嘻嘻鉆進了屋里。村長很瘦，手上、臉上都是皺紋，說話倒還中氣十足，毫不猶豫答應了我的要求，還承諾包三餐伙食。

    因為天色不早了，我放下行李就去和村長他們一起吃飯，飯菜很清淡，基本上是自家種植的蔬果，幾乎不見rou。但動筷子前，村長從廚房端出了一個形狀奇怪的深黑器皿，兩頭圓，中間寬，外層有蝴蝶圖案，里頭裝著滿滿的肥rou，邊緣還掛著一些草葉。見我一臉困惑，他解釋這是他們族的習慣，來新客人了需要祭祀。

    “只用rou嗎？”我看著泡在油里厚厚的rou，有些發憷。

    村長應了一聲，表示老人就這么傳下來的，必須遵守，除了客人第一次上門，還有大大小小的節日，也需要肥rou當供品。他們平常大多吃蔬菜，rou要留著祭祀，等祖先或神靈享用過一輪了，才敢取下來給自家。rou也不能隨便，得先用香料腌制，再燒，裝進器皿里，周圍鋪上新鮮的草葉。

    我識趣地閉上嘴，沒有繼續打聽，怕引起對方懷疑。但那盆rou的印象深深留在了我腦海中，使我不斷回憶起古怪的歌謠，或許這奇特的祭祀方式，和那個古老的土著民族文化有一些共同之處？若真是那時傳下來的風俗……

    因為這個想法，我食欲大減，隨便吃了幾口就說累了，回房間休息。屋子不太隔音，躺在床上能聽到外頭隱隱約約傳來村長和村長妻子聊天的聲音，雖然不真切，但聽起來像方言，可能就是他們族習慣用的語言吧。

    睡到第二天中午我才醒來，說實話，偏僻地方的空氣挺好，景色也不錯，推開窗就是田地和小樹林，不遠處是連綿的高脖子嶺。我出門的時候，小男孩彎著腰在田埂邊不知道逗弄什么，忽然一團五顏六色的東西從他面前飛起，把我嚇了一跳。他反倒哈哈大笑，手上捏著有些變味的rou片，一抖，黏在上面的幾只小蝴蝶也都飛走了。

    “秋天也有這么多蝴蝶？”我忍住反胃，“它們吃rou嗎？”

    他露出一副理所應當的神情。

    我不敢貿然上山，見他好像整天就待在這里玩，詢問道：“對了，你們村有什么故事嗎？我，我是寫書的，想找有趣的故事。”

    小男孩撓撓頭，過了一陣，興高采烈地牽上我的手，要我跟他去村子另一頭。這家的房子看起來很老舊，大門敞開，一個老婆婆坐在椅上邊念叨邊在衣服上縫蝴蝶。聽聞我的來意，她和藹地笑了笑，放下針線，開始講本地大大小小的民間傳說。由于老婆婆漢語不太好，間或脫口而出本族的語言，她不好意思抿抿唇，沉默片刻才繼續說。但我依然聽得津津有味——這些故事或荒誕或離奇，基本是結合了西南實地情況和少數民族生活習慣的衍生物。她也提到了那首歌謠，小聲哼唱起來，語調可愛。

    我以昨晚的供奉為由，向她了解有關的民俗，老婆婆卻露出了些許的惶恐不安，不過很快恢復了平常。根據她兒時從曾祖母口口相傳得到的說法，對蝴蝶的崇拜可以追溯到很久很久以前，那時西南地區曾存在過一個隱秘的土著民族，就是若宜的前身。他們非常強大，可能繁衍昌盛了不知道多少歲月——與此同時，其他族只能被稱作“蠻夷”，生活得非常原始粗獷。

    這個民族所信仰的神明只有一位，叫“蝶”，據說它渾身漆黑，身形巨大，展開翅膀能夠遮天蔽地，掀起的每一陣風，都為世間帶來生長又死亡的萬物。有一天“蝶”死去了，身軀墜入大地，化為一枚黑色的繭。又不知道過了多久，從繭里爬出了一個孩童，迅速長大成人，這就是“蝶族”的先祖。他有著強大的力量和無比的智慧，使當時生活在大地上的人臣服于他，建立對“蝶”乃至蝴蝶的狂熱崇拜，于是他成了第一代王和祭司。

    王命令最親近的族民在他死后以動物油脂、植物香料混合再涂抹在尸體上，用細長草葉包裹嚴實。這個繭就會逐漸變色，又過了一段時間，干癟成孩童大小，新的王就從里面出現了。

    事實上，傳說似乎隱晦暗示了“蝶族”的王其實由神明中誕生，死亡、轉生、再死亡、在轉生……永無休止。正因如此，他們相信得到神明保佑，王就能不斷重生，永遠引領族人富足、和睦地生活。族里若是有人身死，也會以類似的方式下葬，久而久之，這樣的儀式流傳到了今天。老婆婆表示如今雖然沒有王，族民也逐漸不再遵循這樣的喪葬儀式，但平時的祭祀實際上保留了對破繭長生的一種崇拜。

    現在年輕人大多不相信這些，她自己也不清楚傳說真假，總之一些非常奇怪的風俗已經沒什么人堅守了。甚至在老婆婆的記憶里，過去他們被稱為“疊”，這個名字用本族的文字書寫，再經過異變，成了“若宜”，和當初故事里的“蝶”幾乎扯不上關系了。